Le Secrétariat général de la CENCO, en collaboration avec SIGNIS RDC, a organisé ce samedi 13 juin 2026, dans la salle de conférence du Centre Interdiocésain de la Gombe, une importante conférence socio-scientifique à l’intention des journalistes catholiques membres de SIGNIS RDC.

Cette rencontre de haut niveau a été marquée par trois interventions magistrales assurées respectivement par le Professeur Bob Bobutaka Bateko, Monseigneur Donatien Nshole, Chapelain du Saint-Père et Secrétaire général de la CENCO, ainsi que l’Abbé Augustin Kamb, secrétaire de la CESC.

La cérémonie a également été rehaussée par la présence de l’Abbé Georges Kalenga, Premier Secrétaire général adjoint de la CENCO, et du Professeur écrivain Didier Mumengi, Coordonnateur général du Secrétariat technique de l’initiative du Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble.

L’intelligence artificielle face à l’intelligence humaine : analyse du Professeur Bob Bobutaka

Prenant la parole, le Professeur Bob Bobutaka Bateko a développé une réflexion approfondie sur l’influence de l’intelligence artificielle (IA) sur l’individu, l’Église et la société.

Il a expliqué que l’intelligence humaine se décline notamment en intelligence naturelle, issue des cinq sens et façonnée par l’apprentissage à travers la famille, l’Église et la société. L’intelligence artificielle, quant à elle, n’est qu’une extension de cette intelligence humaine dans un contexte machinal, permettant des simulations et une amplification des capacités humaines.

Toutefois, il a mis en garde contre certains risques, notamment :

la mise en veilleuse des capacités intellectuelles humaines ;

une forme d’« hibernation » des cerveaux ;

le danger d’un conflit futur entre la machinalité et l’humanité.

Le professeur a salué l’initiative de l’Église, qu’il considère comme pionnière dans la réflexion sur l’humanisation de l’IA. Selon lui, l’encyclique Magnifica Humanitas constitue un document essentiel pour encourager une appropriation responsable et mesurée de cette technologie.

Répondant à une préoccupation, il a reconnu que la République démocratique du Congo se trouve encore à un stade embryonnaire dans l’exploitation de l’intelligence artificielle, notamment dans le domaine des statistiques.

Il a ainsi appelé à valoriser les intelligences locales et à agir de manière proactive : « Il ne faut pas toujours attendre des autres ce qu’il faut faire, mais commencer par accomplir notre propre mission pour la préservation de l’humanité ».

Magnifica Humanitas : un appel à humaniser la technologie

Une lecture éthique de l’encyclique par l’Abbé Augustin Kamb

Dans son intervention, l’Abbé Augustin Kamb a proposé une lecture essentiellement éthique de l’encyclique.

D’entrée de jeu, il a précisé que Magnifica Humanitas ne doit pas être comprise comme un texte technique sur l’intelligence artificielle, mais comme une actualisation de la doctrine sociale de l’Église face aux transformations induites par la révolution numérique.

Il a insisté sur deux idées majeures :

l’encyclique n’est pas un rejet de la technologie ;

elle constitue une invitation à un discernement moral et social, mettant au centre la personne humaine.

Selon lui, l’intelligence humaine, dotée de conscience et de liberté, doit toujours orienter les innovations technologiques et en fixer les limites.

Les principes fondamentaux pour une technologie au service de l’homme

L’Abbé Kamb a rappelé que l’encyclique s’appuie sur les piliers de la doctrine sociale de l’Église, notamment :

la dignité humaine, intrinsèque et inconditionnelle ;

le bien commun ;

la destination universelle des biens, y compris numériques ;

la subsidiarité ;

la solidarité ;

la justice.

Ces principes constituent des repères essentiels pour garantir une utilisation éthique de l’intelligence artificielle.

Les risques et enjeux éthiques de l’intelligence artificielle

L’intervenant a également mis en lumière plusieurs risques liés à l’IA :

la dévalorisation de l’intelligence humaine ;

la domination de la logique de rentabilité ;

l’émergence du transhumanisme et du posthumanisme ;

la réduction de la personne à une simple donnée.

Parmi les enjeux majeurs figurent :

l’exploitation des données personnelles ;

la manipulation des comportements ;

l’accroissement des inégalités ;

les risques de surveillance et de néocolonialisme numérique.

Face à ces défis, il a insisté sur la nécessité d’une gouvernance éthique, transparente et inclusive de l’IA.

Une vision biblique : entre Babel et Jérusalem

Pour illustrer son propos, l’encyclique s’appuie sur deux figures bibliques :

la tour de Babel, symbole d’une domination technologique sans Dieu ;

les murs de Jérusalem, symbole d’une construction collective fondée sur la solidarité et la responsabilité.

L’humanité est ainsi appelée à choisir entre domination technologique et fraternité.

Vers une civilisation de l’amour

Dans son dernier chapitre, l’encyclique aborde la question cruciale des armes autonomes et appelle à « désarmer l’IA ».

Le Pape invite à bâtir une civilisation de l’amour fondée sur :

la paix ;

la justice ;

le dialogue ;

la fraternité.

L’objectif est clair : faire progresser la technologie sans compromettre l’humanité.

Une encyclique au cœur des défis contemporains selon Mgr Donatien Nshole

Monseigneur Donatien Nshole a salué la mobilisation autour de cette première encyclique du Pape Léon XIV, publiée le 25 mai 2026.

Il a présenté ce texte comme un véritable « patrimoine de sagesse », offrant des repères pour penser et agir face aux risques de déshumanisation du monde moderne.

La mission prophétique de l’Église

Le prélat a rappelé que l’Église ne peut rester en marge des réalités sociopolitiques. Sans se substituer à l’État, elle exerce une mission de vigilance éthique fondée sur la défense de la dignité humaine.

S’inscrivant dans la continuité des papes de Léon XIII à François, cette mission appelle à une présence active dans les débats contemporains.

Un appel à la paix, au dialogue et à la justice

Face aux conflits, le Pape appelle à faire de la paix une priorité, un message particulièrement pertinent pour la République démocratique du Congo.

Il insiste également sur :

la promotion du dialogue ;

la lutte contre la désinformation ;

la nécessité de la justice comme fondement d’une paix durable.

La « civilisation de l’amour » se construit ainsi à travers des actions concrètes de solidarité et de fraternité.

Exhortation finale : un engagement pour tous

Clôturant la rencontre, l’Abbé Georges Kalenga a rappelé que l’Église a toujours pris le temps d’observer, d’analyser et d’enseigner avant de se prononcer.

Il a souligné que sa mission principale est d’éclairer les consciences et de veiller à ce que la science progresse avec éthique et responsabilité.

Insistant sur l’importance de la formation à la doctrine sociale de l’Église, il a invité les participants à capitaliser les ressources offertes notamment par l’Institut panafricain Cardinal Martino de l’Université Catholique du Congo.

Enfin, il a exhorté chacun à incarner, dans sa vie quotidienne, les enseignements reçus, afin de contribuer à la construction d’un monde plus humain.

Conclusion : un choix de civilisation

Au-delà de l’intelligence artificielle, Magnifica Humanitas propose une réflexion profonde sur l’avenir de l’humanité.

Elle place chaque personne face à un choix fondamental :

construire seule, dans une logique de domination ;

ou construire ensemble, dans une dynamique de fraternité.

À travers cette encyclique, le Pape Léon XIV invite à faire de la technologie un instrument au service de la dignité humaine et de l’amour, pour une société véritablement humaine et solidaire.

Un reportage de Bertin Kangamotema/Newmessagerpaix.net

L’article Le Secrétariat général de la CENCO et SIGNIS RDC présentent  » Magnifica Humanitas » , la première encyclique du Pape Léon XIV sur la dignité humaine à l’ère de l’intelligence, à Kinshasa. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dans un contexte mondial marqué par les crises et les conflits, son message théologique apparaît comme un appel fort à la pacification, particulièrement pour la République Démocratique du Congo (RDC), dont la partie orientale reste meurtrie par des décennies de violences.

Ce théologien, spécialiste du droit canonique et héritier spirituel du pape François, incarne une continuité doctrinale tout en introduisant une sensibilité nouvelle, nourrie par ses expériences internationales et pastorales.

Les éléments clés de la papauté au XXIe siècle

Depuis le début du XXIe siècle, l’Église catholique a été dirigée successivement par des figures marquantes :

* Jean-Paul II, symbole du dialogue interreligieux et de la lutte pour la liberté ;

* Benoît XVI, défenseur de la tradition doctrinale ;

* François, connu pour son accent sur la miséricorde et la justice sociale.

Dans cette continuité, Léon XIV s’inscrit comme une figure de synthèse entre tradition et ouverture, avec une attention particulière portée aux périphéries du monde, dont la RDC.

La quintessence biographique du pape Léon XIV

Né en 1955 à Chicago, Robert Francis Prevost possède une double nationalité américaine et péruvienne (acquise en 2015). Polyglotte, il maîtrise plusieurs langues, notamment l’anglais, l’espagnol, l’italien, le français et le portugais.

Premier pape :

* né après la Seconde Guerre mondiale,

* issu de l’ordre de Saint-Augustin,

* ayant une forte expérience missionnaire en Amérique latine.

Son profil académique et pastoral lui confère une vision globale des enjeux contemporains de l’Église et du monde.

Un attachement manifeste à la République Démocratique du Congo

Léon XIV n’est pas étranger à la réalité congolaise. Avant son pontificat, il a effectué des visites en RDC, notamment en 2003 et en 2009, où il a pu observer directement les défis sécuritaires et humanitaires, en particulier dans l’Est du pays.

Dès son premier discours public en tant que pape, il a insisté sur la nécessité de la pacification de cette région. Cette prise de position a suscité un espoir considérable parmi les Congolais, qui voient en lui un acteur moral capable d’influencer la scène internationale.

Son message s’inscrit dans une logique théologique où la paix n’est pas seulement une absence de guerre, mais une construction spirituelle et sociale fondée sur la justice, la réconciliation et la dignité humaine.

Approche théologique et communication de crise

La présente réflexion s’inscrit dans une perspective interdisciplinaire, mêlant théologie, communication politique et communication de crise. Elle s’appuie notamment sur la théorie de la bibliologie théologique, qui permet d’analyser les discours religieux comme des instruments de transformation sociale.

Dans cette optique, la question centrale est la suivante :

Quel est le parcours théologique du pape Léon XIV et pourquoi manifeste-t-il un attachement particulier à la RDC ?

Cette approche permet de comprendre comment le discours papal peut influencer les dynamiques de paix dans des contextes de conflits prolongés.

Les mots du pape Léon XIV sur la RDC : une théologie de la paix

Les déclarations du pape Léon XIV sur la RDC s’inscrivent dans une théologie de la compassion et de la responsabilité. En évoquant les souffrances du peuple congolais, il appelle la communauté internationale à une mobilisation collective.

Son discours repose sur trois piliers :

* la reconnaissance de la dignité humaine ;

* la justice sociale comme fondement de la paix ;

* la solidarité internationale face aux crises.

Les relations internationales : entre foi et diplomatie

Le pontificat de Léon XIV ouvre également une nouvelle dynamique diplomatique :

* Ses relations avec Félix Tshisekedi pourraient renforcer le plaidoyer pour la paix en RDC ;

* Son statut de pape américain le place dans une position particulière vis-à-vis de Donald Trump et de la diplomatie américaine ;

* Son lien avec le Pérou l’inscrit aussi dans une perspective latino-américaine, en interaction avec des figures politiques comme José Enrique Jeri Oré.

Ainsi, Léon XIV apparaît comme un pont entre les continents, au service d’une diplomatie spirituelle.

Portrait biographique du Professeur Bob Bobutaka Bateko

Le Professeur Bob Bobutaka Bateko est une figure éminente du monde académique congolais. Universitaire reconnu, il enseigne dans plusieurs institutions prestigieuses, notamment :

* l’Institut Supérieur de Statistique de Kinshasa ;

* l’Université de Kinshasa ;

* l’Université Pédagogique Nationale ;

* l’Université Catholique du Congo.

Alumnus de l’Université des Sciences de l’Information et de la Communication, il s’est spécialisé dans les domaines de la communication, de la théologie et des sciences de l’information.

Auteur de plusieurs travaux scientifiques, dont l’article « La Bibliologie entre les Sciences de l’Infocom et la Théologie » publié en 2019, il développe une approche originale à la croisée des disciplines.

Ses recherches portent notamment sur :

* la communication religieuse ;

* la théologie appliquée ;

* les dynamiques de crise et de gouvernance.

À travers ses écrits, il contribue à enrichir la réflexion intellectuelle en RDC et à l’international, en proposant des lectures innovantes des phénomènes sociaux et spirituels.

Une espérance théologique pour le Congo

Le pape Léon XIV incarne une espérance nouvelle pour la République Démocratique du Congo. Son parcours, son attachement au pays et son discours en faveur de la paix font de lui un acteur incontournable dans la quête d’une stabilité durable.

À travers une lecture théologique et communicationnelle, il apparaît que son message dépasse le cadre religieux pour devenir un levier stratégique de transformation sociale et politique.

Ainsi, la voix du Vatican, portée par Léon XIV, pourrait contribuer à écrire une nouvelle page de l’histoire congolaise, celle d’une paix reconstruite sur les fondements de la foi, de la justice et de la solidarité.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net 

L’article Pape Léon XIV pour le Congo : un message théologique chrétien de pacification et une voix spirituelle pour la paix en RDC. ( Professeur Bob Bobutaka Bateko) est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Le souverain pontife est arrivé en provenance du Cameroun, marquant la troisième étape de sa tournée africaine. À bord de l’avion, il a confié aux journalistes regretter que son voyage de 11 jours ait été éclipsé par une altercation avec le président américain Donald Trump.

Accueil populaire et rencontre avec le président angolais

Dans la capitale Luanda, le pape a parcouru les rues en papamobile sous les acclamations de centaines de fidèles venus l’apercevoir. Il s’est ensuite entretenu avec le président João Lourenço, dans une ambiance empreinte de solennité.

Depuis le début de sa tournée africaine, entamée en Algérie et couvrant quatre pays, le chef de l’Église catholique n’a cessé d’alerter sur la corruption, le pillage des ressources africaines et les dangers liés à l’intelligence artificielle.

Un réquisitoire contre l’exploitation des ressources

À Luanda, Léon XIV a dénoncé les « catastrophes sociales et environnementales » engendrées par l’exploitation excessive des richesses naturelles.

« Combien de souffrances, combien de morts, combien de catastrophes sociales et environnementales cette logique d’exploitation a-t-elle causées ? », a-t-il déclaré devant plusieurs responsables politiques, dont João Lourenço.

Bien que l’Angola soit l’un des principaux producteurs de pétrole en Afrique et dispose de vastes ressources comme les diamants, les inégalités restent profondes. Une grande partie de la population ne bénéficie pas de ces richesses.

Selon la Banque mondiale, environ un tiers des 36,6 millions d’habitants vivent sous le seuil international de pauvreté fixé à 2,15 dollars par jour.

Appel à la liberté et critique du pouvoir

Le pape a également dénoncé les « despotes et tyrans » qui cherchent à asservir les peuples et a exhorté les autorités angolaises à « ne pas craindre la dissidence ».

Le pays est dirigé depuis son indépendance en 1975 par le MPLA, formation politique au pouvoir, régulièrement accusée de restreindre la liberté d’expression et de réprimer les manifestations.

La pauvreté a notamment été mise en cause lors d’une vague de pillages ayant duré trois jours, déclenchée par une grève contre la hausse des prix du carburant. Une trentaine de personnes ont été tuées lors d’une intervention policière vivement critiquée par les organisations de défense des droits humains, et des centaines d’arrestations ont été enregistrées.

Une polémique avec Donald Trump

Lors de son vol depuis le Cameroun, Léon XIV est revenu sur la polémique avec Donald Trump, affirmant ne pas vouloir entrer dans un débat politique.

Il a précisé qu’un discours prononcé à Bamenda sur les « tyrans » avait été rédigé bien avant les critiques du président américain.

« On a eu l’impression que je voulais lancer un débat avec lui, ce qui ne m’intéresse absolument pas », a-t-il déclaré.

Ses propos, tenus dans cette ville marquée par une insurrection séparatiste anglophone depuis près de dix ans, avaient été interprétés par certains médias comme une allusion à Donald Trump.

Une visite chargée de symboles

Léon XIV est le troisième pape à se rendre en Angola, après Jean-Paul II en 1992 et Benoît XVI en 2009. Environ 44 % de la population angolaise se déclare catholique.

« Il y a beaucoup de souffrance et de pauvreté en Angola. J’espère que le pape pourra constater les besoins des jeunes », a confié Antonio Masaidi, ingénieur de 33 ans.

Le souverain pontife doit célébrer une grande messe en plein air à Kilamba, avant de se rendre en hélicoptère à Muxima, haut lieu de pèlerinage abritant une église du XVIe siècle.

Le 20 avril, il parcourra plus de 800 kilomètres pour rejoindre Saurimo, où il visitera une maison de retraite et célébrera une autre messe, avant de poursuivre sa tournée vers la Guinée-Équatoriale.

Un message d’unité et de communion

Dans un geste hautement symbolique, l’Angola et le Saint-Siège ont échangé des présents, illustrant leur relation d’amitié.

Le pape a offert une sculpture en bois de l’artiste João Domingos Mabuaca, baptisée « Mayembe », représentant la communion entre l’État, la culture et la religion.

Selon lui, cette œuvre incarne « une nation qui trouve dans la foi chrétienne la consolidation de son identité et dans l’art l’expression sublime de son âme collective ».

Après son passage au Palais présidentiel, le pape s’est rendu au Pavillon du Protocole de la présidence, où il a prononcé un discours devant des membres du gouvernement, des responsables religieux, des diplomates et des représentants de la société civile.

Dans son allocution, Léon XIV a lancé un appel fort à la solidarité, à l’unité et à la justice sociale en Angola.

Newmessagerpaix.net 

Source: Grandslacsnews avec Africanews

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Le pape Léon XIV a convoqué une veillée de prière pour la paix prévue le samedi 11 avril 2026 à 18h00 dans la basilique Saint-Pierre de Rome. Ouverte à tous les fidèles, cette rencontre spirituelle, annoncée par la Salle de presse du Vatican, se veut un moment fort de communion et de recueillement dans un contexte international marqué par de multiples conflits.

Déjà évoquée lors de son message pascal Urbi et Orbi et réitérée à la fin de l’audience générale du 8 avril, cette initiative traduit la volonté du Souverain Pontife de mobiliser les consciences autour d’une exigence universelle : la paix.

Un message universel qui interpelle particulièrement l’Afrique

Si cet appel s’adresse au monde entier, il trouve une résonance particulière en Afrique, notamment dans la région des Grands Lacs où la République démocratique du Congo (RDC) continue de faire face à une guerre d’agression aux conséquences dramatiques.

Dans l’Est du pays, les populations civiles subissent des violences persistantes, des déplacements massifs, ainsi qu’une crise humanitaire d’une ampleur alarmante.

À cela s’ajoutent des impacts sécuritaires et économiques incalculables qui fragilisent davantage la stabilité de toute la région.

Dans ce contexte, la veillée de prière convoquée à Rome apparaît comme un appel pressant à la solidarité spirituelle internationale en faveur des peuples meurtris, notamment ceux de la RDC.

Une visite papale très attendue sur le continent africain

Cet appel à la paix intervient également à la veille de la visite du pape Léon XIV en Afrique, prévue du 13 au 18 avril 2026. Un déplacement hautement symbolique, qui pourrait constituer un moment fort de plaidoyer en faveur de la paix, de la réconciliation et de la justice sur le continent.

Pour de nombreux observateurs, cette visite représente une opportunité pour le Saint-Père de porter un message fort au cœur des zones affectées par les conflits, et d’encourager les acteurs nationaux, régionaux et internationaux à privilégier la voie du dialogue.

« Que les armes se taisent » : un cri du cœur pour la RDC et le monde

À travers cette veillée de prière, le pape Léon XIV invite les fidèles à ne pas rester indifférents face aux tragédies humaines. Son appel résonne comme un cri du cœur : que les armes se taisent, immédiatement et durablement.

Pour les populations de l’Est de la RDC, comme pour celles d’autres régions en conflit, cette exhortation dépasse le cadre spirituel. Elle incarne une espérance profonde : celle de voir enfin s’ouvrir un chemin vers une paix véritable, fondée sur la justice, la dignité humaine et le respect des souverainetés.

Une mobilisation des consciences au-delà des frontières

En réunissant les croyants du monde entier dans un même élan de prière, le Vatican entend rappeler que la paix est une responsabilité collective. À défaut de pouvoir imposer le silence des armes, cette initiative vise à éveiller les consciences et à renforcer les dynamiques en faveur de la paix.

De Rome à Kinshasa, de l’Europe à l’Afrique, l’appel du pape Léon XIV se veut universel : unir les voix, soutenir les victimes, et œuvrer, chacun à son niveau, pour un monde enfin libéré de la violence.

Plus que jamais, la paix n’est pas une option : elle est une urgence.

Newmessagerpaix.net /Bertin Kangamotema 

Tiré de l’Agence de presse catholique DIA-CENCO 

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