Son Éminence Fridolin Cardinal Ambongo Besungu, Archevêque métropolitain de Kinshasa et figure majeure de l’épiscopat africain, séjourne actuellement à Jakarta, en Indonésie, pour participer à la 12ᵉ Assemblée plénière de la Fédération des Conférences épiscopales d’Asie (FABC).

Cette grande rencontre ecclésiale, qui se tient du 20 au 26 juillet 2026, rassemble des évêques, des responsables pastoraux et des représentants des différentes Églises locales du continent asiatique autour des défis actuels de la mission de l’Église dans un monde en profonde mutation.

La présence du cardinal congolais revêt une dimension particulière. Elle témoigne de la communion entre les différentes régions de l’Église catholique et confirme la place croissante de l’Afrique dans les grands débats pastoraux et ecclésiaux au niveau mondial.

À travers sa participation, le Cardinal Ambongo devient un véritable pont entre l’Église d’Afrique et l’Église universelle, en apportant l’expérience d’une Église africaine confrontée aux défis de la paix, de la justice sociale, du dialogue et de la cohésion des peuples.

La 12ᵉ Assemblée plénière de la FABC : une Église appelée à bâtir des ponts

La Fédération des Conférences épiscopales d’Asie (FABC) constitue une grande instance de communion des Églises locales du continent asiatique. Elle réunit les conférences épiscopales nationales afin de réfléchir ensemble aux enjeux pastoraux, sociaux, culturels et spirituels auxquels sont confrontées les communautés catholiques d’Asie.

La 12ᵉ Assemblée plénière de Jakarta met particulièrement en lumière le dynamisme des liens intercontinentaux et la nécessité d’une Église toujours plus synodale, capable d’écouter, de dialoguer et d’accompagner les peuples.

Le thème choisi pour cette assemblée s’inspire de l’Évangile selon saint Jean :

« Vous verrez de plus grandes choses » (Jn 1,50).

Cette parole biblique invite les participants à regarder l’avenir avec espérance et confiance dans l’action de Dieu.

Les réflexions portent notamment sur la conversion synodale et sur la vocation des Églises locales à devenir des « bâtisseuses de ponts » au milieu de cultures, de traditions religieuses et de réalités sociales diverses.

Parmi les principaux défis abordés figurent :

* la pauvreté ;

* les migrations ;

* la gestion des conflits ;

* la protection de la création ;

* les mutations sociales liées aux nouvelles technologies ;

* la recherche de la paix dans des sociétés pluralistes.

Le message du Pape Léon XIV : une Église signe de présence de Dieu

À l’occasion de cette assemblée, le Pape Léon XIV a adressé un message vidéo aux évêques réunis à Jakarta.

Le Saint-Père leur a exprimé sa proximité spirituelle et les a encouragés à poursuivre leur mission au service de leurs peuples.

Il a invité les évêques asiatiques à devenir :

« un signe toujours plus fort de la présence de Dieu dans leurs différents pays » en renforçant la communion entre les Églises locales et en devenant des artisans de dialogue, de fraternité et de paix.

Dans son message, le Pape rappelle que l’unité de l’Église trouve sa source dans le Christ, particulièrement dans l’Eucharistie qui nourrit une véritable spiritualité de communion et de charité.

Il encourage ainsi les Églises d’Asie à approfondir une spiritualité eucharistique capable de renforcer les liens entre les communautés chrétiennes et de soutenir leur mission au cœur des sociétés.

Afrique et Asie : deux expériences ecclésiales appelées à se rencontrer

La participation du Cardinal Fridolin Ambongo illustre le rapprochement entre deux continents qui, malgré leurs réalités différentes, partagent de nombreux défis pastoraux.

L’expérience africaine de l’Église comme famille de Dieu, ainsi que les traditions de dialogue et de recherche du consensus communautaire, peuvent constituer une source d’inspiration pour le renouveau missionnaire en Asie.

De leur côté, les Églises asiatiques offrent une expérience particulière liée à leur présence souvent minoritaire dans des sociétés marquées par une grande diversité religieuse et culturelle.

Cette réalité rejoint les engagements des pasteurs africains dans la promotion du dialogue interreligieux, de la paix et de la coexistence pacifique face aux crises sociopolitiques.

La rencontre de Jakarta devient ainsi un espace de partage d’expériences entre continents et une expression concrète de la dimension universelle de l’Église catholique.

Le Cardinal Ambongo, une voix africaine dans l’Église universelle

Archevêque métropolitain de Kinshasa depuis 2018, le Cardinal Fridolin Ambongo est aujourd’hui l’une des figures importantes de l’épiscopat africain.

Son engagement pastoral est marqué par les questions de paix, de justice sociale, de développement humain et de dialogue dans une société congolaise confrontée à des défis politiques et sécuritaires majeurs.

Sa présence à Jakarta permet de partager l’expérience d’une Église congolaise qui accompagne son peuple dans la recherche de la réconciliation, de la cohésion sociale et d’une paix durable.

Elle offre également une opportunité d’échange avec les réalités asiatiques :

* une Église minoritaire dans plusieurs pays ;

* un contexte de pluralisme religieux ;

* des sociétés en forte transformation économique et culturelle.

Une rencontre qui résonne avec les défis de la RDC

* Les enseignements et les orientations développés lors de cette assemblée peuvent également nourrir la mission de l’Église en République démocratique du Congo.

* Dans un contexte national marqué par les questions de dialogue, de réconciliation et de cohésion nationale, l’expérience de Jakarta rappelle l’importance d’une Église engagée comme espace de rencontre et de construction de la paix.

* Le thème des « bâtisseurs de ponts » rejoint particulièrement la mission pastorale portée par le Cardinal Ambongo en RDC, notamment dans son engagement en faveur du dialogue et de la recherche de solutions pacifiques aux crises qui traversent le pays.

* Une Église catholique au service des peuples dans un monde en crise

La 12ᵉ Assemblée plénière de la FABC intervient dans une période où l’Église catholique cherche à renforcer :

* la communion entre les continents ;

* la participation des Églises locales ;

* le dialogue avec les sociétés contemporaines ;

* la réponse chrétienne aux crises humaines, sociales et environnementales.

Le message du Pape Léon XIV rappelle que l’Église n’est pas seulement appelée à préserver ses structures internes, mais à être une présence active auprès des peuples, au service de la dignité humaine et de la fraternité universelle.

Analyse New Messager de la Paix : De Kinshasa à Jakarta, une diplomatie pastorale au service de la paix

La présence du Cardinal Fridolin Ambongo à Jakarta constitue une nouvelle illustration de la diplomatie pastorale de l’Église catholique : une Église qui relie les peuples, les cultures et les continents.

À travers cette rencontre asiatique, l’Archevêque de Kinshasa porte également l’expérience d’une Église congolaise engagée dans la recherche de la paix, du dialogue et de la réconciliation nationale.

Son séjour intervient dans une période où la République démocratique du Congo réfléchit aux voies du dialogue inclusif, de l’unité nationale et de la cohésion sociale.

De Kinshasa à Jakarta, le même message demeure : la foi chrétienne doit devenir une force de communion, de paix et d’espérance pour les peuples.

Bertin Kangamotema Amizia/ Newmessagerpaix.net

Sources principales : Vatican News, Saint-Siège (Vatican.va), informations relatives à la FABC.

L’article Afrique et Asie : deux expériences ecclésiales appelées à se rencontrer. Cardinal Fridolin Ambongo en Asie : un pont entre l’Église d’Afrique et l’Église universelle à la 12ᵉ Assemblée plénière des Évêques d’Asie du 20 au 26 juillet 2026. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Tribune de Newmessagerpaix.net

La déclaration des six confessions religieuses du 17 juillet 2026, rendue publique après leur rencontre avec le Président Félix-Antoine Tshisekedi, présente une similitude fondamentale avec la Déclaration commune du 25 août 2025 : dans les deux cas, l’opinion et les parties prenantes considèrent que le dialogue ne peut véritablement commencer qu’après la publication des actes officiels de l’État définissant clairement le cadre juridique, politique et institutionnel du processus.

Autrement dit, les consultations, les rencontres préparatoires ou les déclarations d’intention ne suffisent pas à créer un processus de dialogue ayant une existence juridique. Elles constituent des étapes politiques, mais ne remplacent pas les actes constitutionnels qui engagent officiellement l’État.

Cette exigence découle directement de la Constitution.

Le fondement constitutionnel : l’article 69 de la Constitution

L’article 69 de la Constitution dispose que le Président de la République :

* veille au respect de la Constitution ;

* assure le fonctionnement régulier des pouvoirs publics ;

* garantit l’indépendance nationale ;

* garantit l’intégrité du territoire ;

* veille au respect des traités internationaux.

Dans l’exercice de ces compétences, le Chef de l’État agit par les instruments juridiques prévus par la Constitution, notamment les ordonnances présidentielles, lorsqu’elles relèvent de ses attributions.

Ainsi, lorsqu’il s’agit d’engager un processus politique d’intérêt national comme un dialogue inclusif susceptible d’avoir des conséquences sur les institutions, le fonctionnement de l’État ou le calendrier politique, la pratique républicaine exige un acte officiel.

Un briefing ministériel ou une déclaration publique ne possède pas la même valeur juridique qu’une ordonnance présidentielle.

Pourquoi un acte officiel est indispensable

Plusieurs raisons justifient cette exigence.

1. Définir clairement le cadre juridique

Une ordonnance peut préciser :

* les objectifs du dialogue ;

* son fondement constitutionnel ;

* les matières ouvertes au débat ;

* les matières exclues (notamment celles protégées par la Constitution) ;

* les principes directeurs.

Sans ce cadre, chaque acteur risque d’interpréter différemment la finalité du dialogue.

2. Identifier officiellement les parties prenantes

L’acte officiel détermine :

* qui participe ;

*selon quels critères ;

* avec quels droits de vote ;

* selon quel équilibre.

L’absence de cette précision nourrit les accusations d’exclusion ou de favoritisme.

3. Définir le mandat de la facilitation

Le facilitateur doit connaître :

* l’étendue de sa mission ;

* ses pouvoirs ;

* ses limites ;

* ses obligations de neutralité.

Sans mandat officiel, sa légitimité peut être contestée.

4. Déterminer les garanties

L’ordonnance peut préciser :

* les garanties de sécurité ;

* les immunités éventuelles ;

* les modalités de financement ;

* les mécanismes de suivi.

5. Éviter les conflits d’interprétation

Lorsque les règles sont écrites avant les discussions, les contestations diminuent.

Les avantages d’un acte officiel d’Etat

Un acte présidentiel présente plusieurs avantages :

* sécurité juridique ;

* transparence ;

* égalité entre les parties ;

* meilleure préparation des délégués ;

* confiance des partenaires internationaux ;

* crédibilité du processus ;

* protection contre les manipulations politiques ;

* meilleure acceptation populaire.

Les risques de l’absence d’actes officiels d’Etat

À l’inverse, l’absence d’un acte juridique comporte plusieurs dangers :

* Confusion politique

* Chaque camp peut définir lui-même le contenu du dialogue.

* Contestation de la légitimité

* Les participants pourraient être accusés d’avoir intégré un processus dont les règles n’ont jamais été officiellement établies.

* Instrumentalisation politique

* Le pouvoir comme l’opposition peuvent interpréter les annonces selon leurs intérêts.

* Faiblesse des conclusions

Les résolutions issues d’un dialogue sans base juridique risquent d’être contestées dès leur adoption.

Insécurité institutionnelle

Les partenaires internationaux auront des difficultés à reconnaître officiellement les conclusions.

Les précédents congolais

La Conférence nationale souveraine (1991-1992)

Le 11 avril 1991, le Président Mobutu convoqua officiellement la Conférence nationale souveraine par ordonnance.

Cette ordonnance a fixé :

* les objectifs ;

* la composition ;

* les missions ;

* le fonctionnement.

Même si le Président Mobutu refusera plus tard d’appliquer l’Acte du 4 août 1992, personne ne contestera que la Conférence avait une existence juridique.

La crise est née non pas de l’absence d’acte fondateur, mais du refus d’exécuter les décisions prises.

Le Dialogue intercongolais (1999-2002)

Le Dialogue de Sun City n’est pas né  d’une simple déclaration politique.

Il a trouvé son fondement dans l’Accord de cessez-le-feu de Lusaka signé en juillet 1999.

Cet accord :

* a reconnu officiellement le dialogue ;

* a désigné le facilitateur Ketumile Masire ;

* a défini les parties ;

* a fixé les objectifs.

Les travaux de Sun City (25 février-19 avril 2002) ont  abouti à un premier accord, avant la signature de l’Accord global et inclusif de Pretoria en décembre 2002, qui ouvrira la voie à la Constitution de transition.

Là encore, le dialogue s’est reposé sur des actes juridiques et diplomatiques préalables.

Quelques exemples africains

Afrique du Sud (CODESA, 1991-1993)

Les négociations entre le gouvernement de Frederik de Klerk et l’ANC furent précédées par des accords politiques formels, notamment le Groote Schuur Minute (1990) et le Pretoria Minute (1990), qui établirent des engagements mutuels avant les négociations constitutionnelles.

Kenya (2008)

Après les violences post-électorales, la médiation conduite par Kofi Annan déboucha sur un Accord national signé par les parties. Ce document établit officiellement le cadre du dialogue et conduisit à un gouvernement de coalition.

Soudan (2019)

La transition politique fut encadrée par une Déclaration constitutionnelle, définissant les institutions, les compétences et les mécanismes de la période transitoire.

Dans chacun de ces cas, le dialogue a reposé sur un texte de référence reconnu.

Le contexte actuel en RDC

Depuis l’annonce du 17 juillet 2026, plusieurs consultations ont été engagées par la CENCO et l’ECC avec les forces politiques, notamment en vue d’obtenir un apaisement et le report de certaines manifestations prévues. Dans le même temps, le ministre de la Communication, Patrick Muyaya, à travers un briefing, a insisté sur la portée politique de l’initiative présidentielle, tandis que d’autres parties prenantes ont exprimé leurs réserves, affirmant que toute démarche remettant en cause la protection de la Constitution serait rejetée et maintenant leur calendrier de mobilisation, d’autres continuant d’exiger des actes d’État.

Ces réactions montrent que le climat politique demeure polarisé. Dans un tel contexte, la publication d’un acte officiel d’État  fixant le cadre, les objectifs, les limites et les garanties du dialogue apparaît comme un facteur essentiel de clarification et de confiance.

Conclusion

L’histoire politique de la République démocratique du Congo, de la Conférence nationale souveraine au Dialogue intercongolais de Sun City, comme plusieurs expériences africaines de sortie de crise, montre qu’un dialogue national crédible ne repose pas uniquement sur une volonté politique ou des déclarations publiques. Il s’appuie sur un acte fondateur qui en définit le mandat, les règles, les acteurs et les garanties.

Au regard de l’article 69 de la Constitution en vigueur, il est juridiquement cohérent que le Chef de l’État, garant du fonctionnement régulier des institutions, formalise le processus par un acte officiel avant toute appropriation par les parties prenantes. Une telle démarche ne préjuge pas du contenu du dialogue ni de ses résultats, mais elle contribue à renforcer sa sécurité juridique, sa transparence et la confiance des acteurs nationaux comme des partenaires internationaux.

Dans un contexte de fortes tensions politiques, cette formalisation constitue un élément important pour limiter les contestations sur la procédure et favoriser un processus plus lisible et plus inclusif.

Tribune de Newmessagerpaix.net

L’article Dialogue national inclusif en République démocratique du Congo : pourquoi les actes officiels du Chef de l’État constituent le préalable indispensable à la crédibilité du processus. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.