Cette décision intervient au terme de l’évaluation à mi-parcours de la tournée de consultations menée auprès des différentes composantes de la Nation, notamment les acteurs sociaux et politiques.

Le GLP entend ainsi mutualiser les efforts des parties prenantes favorables à cette démarche et étendre la campagne à l’ensemble du territoire national.

Le GLP préoccupé par l’évolution du processus politique

Dans son communiqué, le Groupe Laïc de Pilotage fait part de sa surprise face à l’évolution récente du processus politique, alors que l’opinion nationale et internationale attendait la lecture de l’ordonnance portant convocation du Dialogue National Inclusif, annoncée à la suite de l’audience du 19 juillet 2026 entre le Chef de l’État, Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo, et Son Éminence Fridolin Cardinal Ambongo.

Le GLP relève notamment l’arrêt de la Cour constitutionnelle relatif à la conformité de la loi référendaire, ainsi que la relecture de cette loi devant les deux chambres du Parlement, ordonnée par le Président de la République.

Pour le Groupe Laïc de Pilotage, ces développements risquent de compromettre le processus de réconciliation nationale attendu à travers le Dialogue National Inclusif.

« Pour le GLP, la décision de la Cour constitutionnelle traduit la poursuite de la volonté manifeste de rompre le Pacte Républicain scellé à Sun City et formalisé dans la Constitution du 18 février 2006 », soutient le groupe.

Selon le GLP, cette situation serait susceptible de créer davantage de suspicion et de fragiliser le processus de dialogue avant même son ouverture. Il estime également que la relecture ordonnée devant les deux chambres du Parlement constitue une « manœuvre dilatoire » qui ne serait pas de nature à rassurer l’opinion nationale.

Trois axes au cœur du message des évêques

Le GLP rappelle que le message des évêques de la CENCO repose notamment sur trois préoccupations majeures.

La première porte sur l’inopportunité d’un changement de la Constitution en pleine guerre et dans un contexte de misère.

La deuxième concerne le respect du Serment Présidentiel prêté devant Dieu et devant la Nation.

La troisième est un appel au peuple congolais à se mobiliser pour barrer la route à toute velléité de changement constitutionnel.

Le GLP résume cette position par une formule particulièrement forte : « On ne peut pas signer un Pacte de Paix avec une main et tenir le couteau du changement de Constitution avec l’autre. »

« Le camp de la Constitution, le camp du Serment, le camp du Peuple »

À travers cette nouvelle campagne, le Groupe Laïc de Pilotage et ses partenaires entendent donc passer de la sensibilisation à l’action, en mobilisant les Congolais autour du message porté par les évêques de la CENCO.

Cette campagne nationale se veut ainsi un cadre de sensibilisation et de mobilisation autour des enjeux liés à la Constitution, au respect du Serment Présidentiel et à la recherche de la paix et de la réconciliation nationale.

En conclusion de son message, le GLP affirme clairement son positionnement : « Le GLP choisit le camp de la Constitution, le camp du Serment, le camp du Peuple. »

La Coordination nationale/GLP

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Docteur en théologie biblique de l’Université Pontificale Grégorienne de Rome, enseignant-chercheur, prêtre du diocèse de Basankusu et homme de formation, il incarne une nouvelle génération de responsables académiques appelés à poursuivre la mission d’excellence de l’UCC. Voici le portrait du nouveau Recteur.

L’Abbé François BATUAFE NGOLE est une figure marquante de la théologie biblique contemporaine en République Démocratique du Congo.

Prêtre du diocèse de BASANKUSU, il allie avec rigueur la vocation sacerdotale, la recherche académique et le service de l’Église.

Né le 7 août 1981, il est ordonné prêtre le 13 septembre 2009 pour le diocèse de Basankusu. Après une solide formation philosophique et théologique en RDC, il poursuit des études supérieures à Rome où il obtient une licence puis un doctorat en théologie biblique à l’Université Pontificale Grégorienne de Rome, l’une des institutions ecclésiastiques les plus prestigieuses au monde.

De retour en RDC, il met son expertise au service de la formation intellectuelle et spirituelle de nouvelles générations de théologiens.

Professeur à la Faculté de théologie de l’Université Catholique du Congo, il se distingue par une pédagogie exigeante, une approche scientifique de l’Écriture Sainte et une profonde fidélité à la tradition de l’Église.

Au sein de son diocèse, l’Abbé François BATUAFE a exercé d’importantes responsabilités pastorales, notamment comme vicaire épiscopal chargé de l’accompagnement du clergé et responsable des maisons cléricales.

Chercheur reconnu, auteur de plusieurs ouvrages, il est membre de plusieurs associations scientifiques internationales consacrées aux études bibliques.

Il a dirigé plusieurs mémoires de ses étudiants devenus prêtres dans différentes congrégations et diocèses, où il allie rigueur académique et goût du travail bien fait.

À sa nomination comme Recteur de l’Université Catholique du Congo, il était :

– Professeur Full récemment nommé à la Faculté de théologie de l’UCC ;

– Secrétaire de la Faculté de théologie, puis Doyen ad intérim ;

– Secrétaire à la Nonciature apostolique de la République démocratique du Congo.

Par une notification officielle de la Présidence de la Conférence Épiscopale Nationale du Congo (CENCO), datée du 28 juillet 2026, l’Abbé Professeur François Batuafe Ngole a été nommé Recteur de l’Université Catholique du Congo. Il succède à l’Abbé Professeur Léonard Santedi Kinkupu, qui a assuré cette responsabilité depuis 2016.

New Messager de la Paix lui souhaite un fructueux mandat et que Dieu l’aide à accomplir avec zèle la tâche qui lui incombe au service de l’Université, de l’Église et de la société.

Bertin Kangamotema Amizia, Directeur général de Newmessagerpaix.net

+243 817 454 712

Newmessagerpaix@gmail.com

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Comme dans la parabole du bon grain et de l’ivraie, deux types de discours coexistent dans l’espace public.

À première vue, ils peuvent sembler poursuivre le même objectif : la paix. Pourtant, leurs intentions, leurs méthodes et leurs finalités diffèrent profondément. Le véritable défi pour les Congolais est donc de développer un discernement citoyen leur permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie.

Le bon grain est constitué de tous les discours qui cherchent sincèrement à restaurer la paix, à renforcer la cohésion nationale, à promouvoir le vivre-ensemble et à préserver la dignité de chaque Congolais.

C’est dans cette perspective que s’inscrit l’initiative portée par la CENCO et l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble. Leur démarche ne repose ni sur la conquête du pouvoir ni sur le partage des responsabilités politiques, mais sur la conviction qu’aucune paix durable ne peut être construite sans dialogue, sans écoute mutuelle et sans réconciliation entre toutes les composantes de la Nation.

L’ivraie, en revanche, est constituée par les manipulations communicationnelles qui déforment ce message. Elle prend la forme de campagnes de désinformation, de lectures partisanes, d’amalgames et de procès d’intention qui présentent l’inclusivité comme une capitulation, une récompense accordée aux groupes armés ou un moyen détourné de remettre en cause les institutions de la République.

Or, comme dans la parabole évangélique, l’ivraie ressemble souvent au bon grain.

Les mêmes mots sont employés : paix, dialogue, souveraineté, patriotisme ou unité nationale. Mais derrière ces termes peuvent se cacher des stratégies opposées : les unes cherchent à rassembler, les autres à polariser davantage la société.

En science politique et en études sur la paix, cette confrontation renvoie à deux grandes doctrines de résolution des crises : une approche privilégiant la préservation de l’ordre institutionnel et de la souveraineté de l’État, et une approche fondée sur la médiation, l’inclusivité et la réconciliation nationale (Burton, 1990 ; Lederach, 1997 ; Lijphart, 1977).

Ces deux approches ne sont pas nécessairement incompatibles. Elles peuvent devenir complémentaires si elles sont portées par la recherche sincère du bien commun plutôt que par les intérêts partisans.

Dans ce contexte, la responsabilité des médias, des leaders d’opinion, des organisations de la société civile et des citoyens est immense.

Ils doivent vérifier les informations avant de les diffuser, distinguer les faits des opinions, refuser les discours de haine, identifier les manipulations émotionnelles et favoriser une culture du dialogue national inclusif responsable.

Le véritable discernement consiste donc à ne pas confondre le message de paix avec les interprétations qui en sont faites.

Le discours de la CENCO et de l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble,  mérite d’être évalué à partir de son contenu réel, de ses objectifs et de sa cohérence historique, et non à travers les caricatures ou les instrumentalisations dont il peut faire l’objet.

Comme le rappelle Jésus, ce n’est qu’au moment de la moisson que le bon grain sera pleinement distingué de l’ivraie.

Dans le contexte congolais, cette moisson correspondra aux fruits produits par le processus engagé : la diminution des violences, le renforcement de la confiance entre les Congolais, la consolidation des institutions, la justice, la réconciliation et le retour d’une paix durable.

Le défi lancé à chaque citoyen est donc celui du discernement. Il s’agit de ne pas se laisser entraîner par les manipulations, les rumeurs ou les campagnes de désinformation, mais de rechercher la vérité, d’écouter avec esprit critique et de soutenir tout ce qui contribue réellement au bien commun dans le discours de la médiation conduite par les confessions religieuses dont la CENCO et l’ECC.

Le bon grain n’est pas le discours qui flatte nos convictions, mais celui qui produit les fruits de la paix, de la vérité, de la justice et du bien-vivre ensemble. L’ivraie est tout discours qui entretient la peur, la division, la haine ou la manipulation, même lorsqu’il emprunte le langage de la paix.

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