Invité du Space X animé par le journaliste Stanis Bujakera Tshiamala, le secrétaire général et porte-parole de l’ECC, le pasteur Éric Nsenga, a expliqué que le processus en gestation ne sera « ni le dialogue du Président, ni celui de la CENCO », mais « un processus conjoint au service de la nation ».

Selon lui, ce dialogue constitue un « mixage » entre le format institutionnel initialement envisagé par les autorités et la démarche portée depuis plusieurs mois par les deux principales confessions chrétiennes du pays.

« Le dialogue sera un processus conjoint au service de la nation. »

Pour le responsable de l’ECC, il s’agit avant tout d’un dialogue des citoyens, auquel devront participer l’ensemble des forces vives de la nation, sans exclusion.

Un processus qui avance « crescendo »

Revenant sur la mission confiée aux Églises par le Président Félix Tshisekedi, le pasteur Éric Nsenga a indiqué que les différentes étapes du processus devaient se construire progressivement.

« Les choses doivent avancer crescendo. »

Il a expliqué qu’une première étape a consisté à restaurer un climat de confiance entre l’État et les Églises avant l’annonce officielle de l’engagement du pays dans un processus de dialogue national.

Selon lui, la mission actuelle de la CENCO et de l’ECC consiste désormais à préparer l’environnement favorable à la tenue de ce dialogue.

« Le dialogue doit être inclusif. »

Il estime qu’aucun dialogue véritable ne peut prospérer tant que subsistent les blessures, la méfiance et les tensions accumulées au fil des crises politiques et sécuritaires.

Créer les conditions de l’apaisement

Le porte-parole de l’ECC considère que la priorité est aujourd’hui la décrispation du climat politique afin de permettre aux différents acteurs de s’asseoir autour d’une même table.

C’est dans cette logique que les Églises ont entrepris des consultations avec plusieurs composantes politiques, notamment les responsables de la C64.

Le report de la marche annoncée par cette plateforme a été salué par le pasteur Éric Nsenga comme un acte de responsabilité.

Selon lui, cette décision démontre que les acteurs politiques peuvent placer l’intérêt supérieur de la nation au-dessus des considérations partisanes.

Il a expliqué que cette démarche visait également à mesurer la volonté réelle des acteurs politiques de participer à un processus de décrispation avant même l’ouverture officielle du dialogue.

Une médiation au service de tous les Congolais

Le pasteur Éric Nsenga a confirmé que la CENCO et l’ECC exerceront un rôle de médiation, même si les modalités de cette mission restent encore à formaliser.

Il a indiqué que la feuille de route élaborée précédemment avec le cabinet du Chef de l’État est actuellement en cours d’actualisation et devrait être rendue publique après sa finalisation.

Il a également insisté sur le fait qu’aucun acteur ne devait être exclu du processus.

Interrogé sur les groupes présents à Goma, il a rappelé :

« Ceux qui sont à Goma sont nos frères. »

Pour lui, la recherche de la paix impose de parler avec tous les Congolais concernés par la crise afin de reconstruire durablement la cohésion nationale.

Le dialogue au-delà des clivages institutionnels

Abordant la question du cadre juridique, le pasteur Éric Nsenga a estimé que certaines circonstances exceptionnelles peuvent conduire un pays à recourir à des mécanismes politiques adaptés à la gravité de la crise.

Selon lui, la guerre impose parfois des réponses qui dépassent le fonctionnement institutionnel ordinaire.

« On ne résout pas la guerre avec la Constitution. »

Il a rappelé que la RDC demeure confrontée à un conflit armé dont la résolution nécessite avant tout une volonté politique collective.

Le Secrétaire Général de l’ECC a toutefois précisé que les Églises n’entendent pas se substituer aux acteurs politiques.

Elles souhaitent uniquement créer un espace permettant aux Congolais de trouver eux-mêmes les réponses aux défis de leur pays.

Les leçons des expériences internationales

Le pasteur Éric Nsenga inscrit cette démarche dans la tradition des grands processus de réconciliation nationale observés à travers le monde.

À l’image de l’Afrique du Sud, où le dialogue, le pardon et la Commission Vérité et Réconciliation ont permis de tourner la page de l’apartheid, ou encore de l’Allemagne, qui a réussi à reconstruire son unité après des décennies de division, il estime que les peuples peuvent dépasser leurs fractures lorsqu’ils privilégient l’intérêt supérieur de la nation.

Pour la CENCO et l’ECC, ces expériences montrent qu’une paix durable ne résulte pas de la victoire d’un camp sur un autre, mais d’une volonté commune de reconnaître les blessures du passé, de restaurer la confiance et de bâtir un avenir partagé.

Le dialogue national inclusif en préparation se veut ainsi un espace de réconciliation où chaque citoyen, chaque composante politique, sociale, religieuse ou communautaire pourra contribuer à la recherche de solutions consensuelles pour la paix, la sécurité, la gouvernance et le vivre-ensemble.

En conclusion, le pasteur Éric Nsenga lance un appel à un véritable sursaut patriotique, affirmant que ce dialogue ne doit appartenir ni au pouvoir, ni à l’opposition, ni aux Églises, mais à l’ensemble de la nation congolaise.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net

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Comme dans la parabole du bon grain et de l’ivraie, deux types de discours coexistent dans l’espace public.

À première vue, ils peuvent sembler poursuivre le même objectif : la paix. Pourtant, leurs intentions, leurs méthodes et leurs finalités diffèrent profondément. Le véritable défi pour les Congolais est donc de développer un discernement citoyen leur permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie.

Le bon grain est constitué de tous les discours qui cherchent sincèrement à restaurer la paix, à renforcer la cohésion nationale, à promouvoir le vivre-ensemble et à préserver la dignité de chaque Congolais.

C’est dans cette perspective que s’inscrit l’initiative portée par la CENCO et l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble. Leur démarche ne repose ni sur la conquête du pouvoir ni sur le partage des responsabilités politiques, mais sur la conviction qu’aucune paix durable ne peut être construite sans dialogue, sans écoute mutuelle et sans réconciliation entre toutes les composantes de la Nation.

L’ivraie, en revanche, est constituée par les manipulations communicationnelles qui déforment ce message. Elle prend la forme de campagnes de désinformation, de lectures partisanes, d’amalgames et de procès d’intention qui présentent l’inclusivité comme une capitulation, une récompense accordée aux groupes armés ou un moyen détourné de remettre en cause les institutions de la République.

Or, comme dans la parabole évangélique, l’ivraie ressemble souvent au bon grain.

Les mêmes mots sont employés : paix, dialogue, souveraineté, patriotisme ou unité nationale. Mais derrière ces termes peuvent se cacher des stratégies opposées : les unes cherchent à rassembler, les autres à polariser davantage la société.

En science politique et en études sur la paix, cette confrontation renvoie à deux grandes doctrines de résolution des crises : une approche privilégiant la préservation de l’ordre institutionnel et de la souveraineté de l’État, et une approche fondée sur la médiation, l’inclusivité et la réconciliation nationale (Burton, 1990 ; Lederach, 1997 ; Lijphart, 1977).

Ces deux approches ne sont pas nécessairement incompatibles. Elles peuvent devenir complémentaires si elles sont portées par la recherche sincère du bien commun plutôt que par les intérêts partisans.

Dans ce contexte, la responsabilité des médias, des leaders d’opinion, des organisations de la société civile et des citoyens est immense.

Ils doivent vérifier les informations avant de les diffuser, distinguer les faits des opinions, refuser les discours de haine, identifier les manipulations émotionnelles et favoriser une culture du dialogue national inclusif responsable.

Le véritable discernement consiste donc à ne pas confondre le message de paix avec les interprétations qui en sont faites.

Le discours de la CENCO et de l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble,  mérite d’être évalué à partir de son contenu réel, de ses objectifs et de sa cohérence historique, et non à travers les caricatures ou les instrumentalisations dont il peut faire l’objet.

Comme le rappelle Jésus, ce n’est qu’au moment de la moisson que le bon grain sera pleinement distingué de l’ivraie.

Dans le contexte congolais, cette moisson correspondra aux fruits produits par le processus engagé : la diminution des violences, le renforcement de la confiance entre les Congolais, la consolidation des institutions, la justice, la réconciliation et le retour d’une paix durable.

Le défi lancé à chaque citoyen est donc celui du discernement. Il s’agit de ne pas se laisser entraîner par les manipulations, les rumeurs ou les campagnes de désinformation, mais de rechercher la vérité, d’écouter avec esprit critique et de soutenir tout ce qui contribue réellement au bien commun dans le discours de la médiation conduite par les confessions religieuses dont la CENCO et l’ECC.

Le bon grain n’est pas le discours qui flatte nos convictions, mais celui qui produit les fruits de la paix, de la vérité, de la justice et du bien-vivre ensemble. L’ivraie est tout discours qui entretient la peur, la division, la haine ou la manipulation, même lorsqu’il emprunte le langage de la paix.

Newmessagerpaix.net

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