Cette vérité, que tout homme de plume devrait intégrer, est particulièrement pertinente dans le contexte actuel de la République Démocratique du Congo (RDC), où les voix de l’autorité, telles que celle de Mgr Donatien NSHOLE, Secrétaire général de la Conférence Épiscopale Nationale du Congo (CENCO), sont souvent mises à l’épreuve. 

Mgr NSHOLE n’est pas un chroniqueur des réseaux sociaux, ni un polémiste opportuniste. En tant que porte-parole d’une institution bimillénaire qui regroupe le Cardinal, les archevêques et les évêques des 48 diocèses de la RDC, sa parole est le reflet d’une réflexion collégiale et concertée. S’attaquer à lui avec légèreté ou sarcasme ne témoigne pas d’un courage journalistique, mais d’un manque de discernement et d’éducation civique. 

L’Église catholique en RDC a toujours joué un rôle crucial dans la préservation de la paix et de la dignité humaine. Dans un contexte où les tensions politiques sont palpables, il est irresponsable de demander à l’Église de se substituer à un parti politique. Les évêques, en tant que serviteurs de Dieu et patriotes, ont toujours mis en avant le bien-être de la population. Leur neutralité est un gage de leur engagement envers la paix et la justice.

Au nom de cette neutralité, les évêques se présentent comme des personnalités facilitatrices, réunissant autour de la même table les dignes fils du pays pour trouver des solutions afin que la paix revienne et que les tueries cessent.

 Dans cette posture, la sagesse doit prévaloir pour maintenir cette neutralité. Comment un facilitateur peut-il prendre position ? Un arbitre qui soutient déjà en amont une équipe ?

Cette position, expliquée par Mgr Donatien NSHOLE lors de son émission, démontre la grande sagesse des princes de l’Église catholique.

En 2023, face à une crise imminente, les évêques ont proposé des mesures concrètes au chef de l’État pour éviter une escalade des tensions. Leur appel à la vigilance vis-à-vis de certains acteurs politiques aux discours dangereux témoigne de leur souci pour la stabilité du pays. Ignorer ces efforts, c’est faire preuve de mauvaise foi. 

Lors de la même interview, Mgr NSHOLE a fait preuve d’une grande tempérance. Interrogé sur des déclarations d’une autorité rwandaise insinuant une coordination avec l’AFC/M23, il a clairement affirmé que les évêques n’avaient pas encore pris position sur cette question.

Il a souligné l’importance de ne pas se fier aux rumeurs véhiculées sur les réseaux sociaux, souvent alimentées par des informations fabriquées. 

En rappelant que les évêques sont des serviteurs de Dieu, Mgr NSHOLE a réaffirmé leur engagement en faveur de la vie humaine, qu’ils considèrent comme sacrée. Leur opposition à la peine de mort et leur refus de soutenir la guerre comme solution à la crise congolaise illustrent leur volonté de promouvoir une paix durable, loin des souffrances engendrées par les conflits au cours desquels les deux camps s’entretuent.

Dans un pays où les blessures du passé sont encore vives, il est crucial de faire preuve de discernement et de respect envers ceux qui, comme Mgr NSHOLE, portent la voix de l’Église. La vérité peut déranger, mais elle est essentielle pour construire un avenir meilleur pour tous les Congolais. Au lieu de céder à la tentation de la désinvolture, engageons-nous dans un dialogue constructif, fondé sur le respect et la compréhension mutuelle.

Dans ce contexte, il est crucial de rappeler que la paix et le bien vivre ensemble ne peuvent être atteints que par un dialogue constructif et respectueux.

Les propos de Mgr Donatien NSHOLE ne visent pas seulement à dénoncer les dérives, mais aussi à encourager une réflexion collective sur les valeurs qui fondent notre société. Il est impératif que chaque acteur, qu’il soit politique, religieux ou citoyen, prenne conscience de sa responsabilité dans la construction d’un avenir harmonieux. 

La crise actuelle, qui secoue notre pays, ne doit pas être l’occasion de semer la discorde, mais plutôt un appel à l’unité. Les attaques personnelles et les discours de haine ne font qu’aggraver les tensions et éloigner les perspectives de réconciliation.

Au contraire, il est essentiel de promouvoir des initiatives qui favorisent la compréhension mutuelle et la coopération entre les différentes parties prenantes.

Les leaders d’opinion, comme ceux qui soutiennent le pacte social, doivent être soutenus dans leur quête de vérité et de justice. Leur voix est un phare dans l’obscurité, un appel à la raison face à la tempête des passions.

En effet, la sagesse populaire nous enseigne que « l’union fait la force ». C’est en unissant nos efforts et en respectant nos différences que nous pourrons surmonter les défis qui se présentent à nous. 

Il est également important de rappeler que la jeunesse, qui représente l’avenir de notre nation, doit être au cœur de cette dynamique. Elle doit être éduquée aux valeurs de paix, de respect et de dialogue. Les jeunes doivent être encouragés à s’engager activement dans les processus de décision qui les concernent, afin de bâtir un pays où chacun se sent écouté et valorisé. 

La guerre a des conséquences. Parmi celles-ci, il y a des pertes matérielles et même des vies humaines.

Voilà pourquoi les évêques jugent cette démarche pour la paix dangereuse. Les voies diplomatiques et le dialogue, selon l’esprit du Pacte social initié par la CENCO et l’ECC, restent salvateurs. Le dialogue tel qu’il est envisagé par le pouvoir actuel semble exclure d’autres groupes politiques. Cela ne favorise pas la paix, mais plutôt la guerre, dont nous déplorons les lourdes conséquences.

En conclusion, La position de l’Église catholique en RDC mérite d’être respectée et comprise dans son contexte. Les évêques, en tant que voix de la conscience collective, œuvrent pour le bien de la nation.

Leur neutralité ne doit pas être interprétée comme une faiblesse, mais comme un engagement envers la paix et la justice. L’initiative du pacte social pour la paix et le bien vivre ensemble est une opportunité à saisir. Elle nous invite à réfléchir sur nos comportements, à réévaluer nos priorités et à œuvrer ensemble pour un Congo meilleur.

La route sera semée d’embûches, mais avec détermination et solidarité, nous pouvons construire un avenir où règnent la paix et la justice pour tous. C’est un défi que nous devons relever ensemble, dans le respect des valeurs qui nous unissent et dans la foi en un lendemain meilleur.

Tribune de réflexion du Mosakoli

L’article La Position de l’Église face aux défis congolais : un appel à la réflexion sur la dernière sortie médiatique de Mgr Donatien Nshole. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Ouverts lundi, les travaux se clôturent samedi prochain sous la direction dusupérieur provincial, Constant Kienge-Kienge.

Il s’agit d’une session synodale d’évaluation du mandat de 3 ans de l’administration provinciale. La méthode de travail adoptée est celle qu’a déployée le pape François lors du synode sur la synodalité.

Les participants réunis par groupes autour de tables de 6 personnes chacune se mettent à l’écoute de l’Esprit-Saint en s’écoutant réciproquement. Il ne s’agit donc pas d’abord d’un débat où les protagonistes chercheraient à avoir raison en faisant triompher leurs opinions.

Newmessagerpaix.net/

Bertin Kangamotema

L’article Les Missionnaires Oblats de Marie Immaculée en Assemblée provinciale à Ifwanzondo (Kwilu, RDC) est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

À l’issue de cette rencontre, les participants ont réaffirmé leur engagement commun en faveur d’une solution pacifique et durable à la crise sécuritaire dans l’Est de la RDC, en prenant une série de décisions majeures destinées à créer les conditions d’un apaisement et d’un dialogue inclusif entre Congolais.

Réunis à Luanda, ils ont décidé :

1. Appelant les parties en conflit en RDC à déclarer un cessez-le-feu qui entrera en vigueur à la date et à l’heure à convenir, les encourageant à accélérer la mise en œuvre des mécanismes de vérification du cessez-le-feu, convenus à Doha le 14 octobre 2025 ;

2. Donner à l’Angola le mandat d’engager des consultations avec toutes les parties congolaises intéressées, en vue de créer les conditions nécessaires à la réalisation du dialogue intercongolais ;

3. Rappelons les décisions prises en vertu de l’accord de Washington du 4 décembre 2025 et des résolutions 2773 (2025) et 2808 (2025) du Conseil de sécurité des Nations unies sur le retrait des troupes rwandaises du territoire congolais et la neutralisation des FDLR.

Par cette décision, l’Angola se voit officiellement confier un rôle central dans la conduite des consultations politiques en vue d’un dialogue intercongolais, étape jugée essentielle pour restaurer la paix, la stabilité et la souveraineté de la République démocratique du Congo.

Cette réunion de Luanda s’inscrit dans la continuité des efforts régionaux, continentaux et internationaux visant à mettre fin durablement aux violences persistantes dans l’Est du pays et à renforcer les mécanismes diplomatiques sous l’égide de l’Union africaine.

Newmessagerpaix.net 

Tiré de ACTUALITE.CD 

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L’Université Catholique du Congo (UCC) a vécu, ce lundi 09 février 2026, au campus de Limete, un moment d’une haute portée symbolique, spirituelle et institutionnelle, à l’occasion de la cérémonie de bénédiction et d’inauguration du bâtiment administratif de la Faculté d’Économie et Développement (FED).

Un événement majeur qui restera gravé dans l’histoire de cette Alma mater, tant par la qualité des hôtes présents que par la profondeur des messages délivrés.

Prenant la parole au nom du Comité de Direction et en son nom propre, le Recteur de l’UCC, le Professeur Abbé Léonard Santedi, a ouvert son allocution par des mots forts, empreints de gratitude et de foi :

« C’est avec un réel plaisir et un grand bonheur que je prends la parole (…) pour vous souhaiter une cordiale et chaleureuse bienvenue à cette cérémonie de bénédiction et d’inauguration du Bâtiment Administratif de la Faculté d’Économie et Développement de notre Alma mater. »

Fidèle à l’identité chrétienne de l’Université Catholique du Congo, le Recteur a tenu, avant toute autre considération, à rendre grâce à Dieu, rappelant avec force que :

« Si le Seigneur ne bâtit la maison, le bâtisseur travaille en vain » (Ps 127,1).

Dans une expression profondément spirituelle, il a souligné que l’achèvement de ce bâtiment est le fruit de la grâce divine, laquelle a suscité « des hommes et des femmes de bonne volonté », animés par « un amour ineffable » pour soutenir l’UCC à travers la FED.

Le Cardinal Ambongo, une présence paternelle et vigilante

Au cœur de cette cérémonie, la présence de Son Éminence Tata Cardinal Fridolin Ambongo, Archevêque Métropolitain de Kinshasa et Membre du Conseil d’Administration de l’UCC, a été saluée avec une profonde déférence par le Recteur.

Malgré un agenda particulièrement chargé, le Cardinal a accepté de venir bénir personnellement ce bâtiment, geste que l’Abbé Léonard Santedi a qualifié d’expression de vigilance et de sollicitude paternelle envers l’Alma mater.

Le Recteur n’a pas manqué de l’assurer des prières humbles et ferventes de la communauté universitaire, afin que le Seigneur lui accorde « la force nécessaire pour l’accomplissement harmonieux de ses lourdes charges au niveau de l’Église locale, continentale et universelle ».

Une initiative historique portée par la solidaritéDans son allocution, le Professeur Abbé Léonard Santedi a tenu à souligner le caractère inédit et historique de cette réalisation :un bâtiment construit grâce aux fonds propres mobilisés par la Faculté, avec l’implication directe des Professeurs, Assistants, Alumni, amis, bienfaiteurs et partenaires.

Avec des mots forts, il a rappelé que ce projet est :« le résultat d’un effort commun »,avant de marteler une phrase appelée à faire école au sein de l’UCC : « Solidaires, nous sommes solides. »

Pour le Recteur, cette œuvre marque un pas décisif vers la transformation et la modernisation des infrastructures universitaires, tout en prouvant que la communauté académique est capable de réaliser des œuvres encore plus grandes.

Hommage appuyé à la Doyenne de la FED

Un hommage particulier a été rendu à la Professeure Sœur Claudine Dumbi, Doyenne de la Faculté d’Économie et Développement.

Le Recteur a salué son leadership, son sens managérial de haut niveau, son efficacité et sa perspicacité, soulignant que ce bâtiment est le symbole de son engagement pour l’avenir de la FED.

Il a mis en lumière sa vision d’un espace de travail collaboratif, inclusif et propice à l’éclosion de la science, où l’exigence de performance scientifique va de pair avec la convivialité, la fraternité et la bonne gouvernance académique.

Grâce à son esprit d’inventivité et à son dévouement, mais aussi à son réseau relationnel personnel, d’autres projets structurants ont vu le jour, notamment la construction d’une chapelle à la ferme agropastorale de l’UCC à Kasangulu.

Une rencontre institutionnelle de haut niveau

En marge de la cérémonie, le Recteur de l’UCC a reçu, dans son cabinet de travail, d’éminentes personnalités ecclésiastiques et diplomatiques, parmi lesquelles :

Son Éminence le Cardinal Fridolin Ambongo ;

Son Excellence Monseigneur Joseph Mopepe, Évêque de Molegbe ;

Son Excellence Monsieur l’Ambassadeur de l’Ordre Souverain de Malte en RDC ;

Le Père Olivier Akwel-Mpem Ndondo, nouveau membre du Conseil d’Administration de l’UCC.

Cette rencontre s’est déroulée dans un climat de fraternité, de concertation et d’engagement commun, témoignant de la volonté partagée de faire rayonner davantage l’Université Catholique du Congo.

En conclusion, le Professeur Abbé Léonard Santedi a exprimé sa profonde reconnaissance à tous les acteurs ayant contribué à cette œuvre, souhaitant que ce bâtiment soit « un espace de travail dynamique, fécond et fécondant, au service du bien commun et collectif », avant d’invoquer l’intercession de Notre-Dame de Lumière pour l’avenir de l’UCC.Un moment fort où la foi, l’intelligence et la solidarité ont bâti ensemble.

Newmessagerpaix.net /Bertin Kangamotema Amizia et Dieudonné Ngay Ngay

Source: Cellcom UCC

L’article UCC, la foi qui bâtit et l’intelligence qui rassemble : l’Abbé Léonard Santedi et le Cardinal Ambongo au cœur d’un moment historique pour la FED. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

À l’occasion du 40ᵉ anniversaire de sa disparition, le Sénégal célèbre ce géant de la pensée, dont les travaux ont révolutionné la compréhension de l’histoire africaine et affirmé avec éclat la grandeur du continent.

Égyptologue de renommée mondiale, humaniste visionnaire, homme politique courageux et panafricaniste infatigable… le parcours de Cheikh Anta Diop est exceptionnel. Ses contributions, incommensurables et multidimensionnelles, continuent de rayonner à travers le monde.

Le président Bassirou Diomaye Faye a souligné « l’importance capitale des travaux scientifiques et de l’engagement intellectuel du savant, qui ont éveillé les consciences africaines et redonné à l’histoire du continent sa juste place ».

Réhabiliter l’Afrique au cœur de l’Histoire

Né le 29 décembre 1923 à Thieytou, Cheikh Anta Diop brille dès son jeune âge par son intelligence et sa soif de savoir. Étudiant en France, il refuse la vision eurocentrée qui dénigre les civilisations africaines.

« Cette idée lui était insupportable », rappelle Aboubacry Moussa Lam, historien et assistant du chercheur de 1982 à 1986. Ainsi, Diop consacre sa vie à « l’élaboration d’une conscience africaine et à la décolonisation du narratif historique ».

À travers ses recherches, il démontre que l’Égypte ancienne était une civilisation négro-africaine et forge la théorie d’« unité culturelle de l’Afrique » dans son ouvrage majeur de 1954, Nations nègres et culture. Malgré les controverses et les obstacles coloniaux, sa thèse est validée en 1960, et il devient professeur en 1980, après des années de luttes intellectuelles et politiques.

Revenu à Dakar, il crée le premier laboratoire africain de datation au carbone 14 à l’IFAN, dirigeant ce laboratoire de 1966 à 1986, et participe à des projets d’envergure comme l’Histoire générale de l’Afrique de l’UNESCO.

Une figure emblématique du panafricanisme

Pour Cheikh Anta Diop, la science et la politique étaient indissociables. « Défendre l’Afrique et les civilisations noires dépendait de la restitution scientifique de la vérité historique sur l’Égypte ancienne », explique Mbaye Thiam, historien.

Fondateur de plusieurs partis, il milite pour l’unité politique de l’Afrique et défend la création d’un État fédéral africain, comme le détaille son manifeste de 1960, Les fondements économiques et culturels d’un État fédéral d’Afrique noire.

Souleymane Gueye, délégué général du FRAPP, rappelle : « Cheikh Anta Diop est une référence pour tous les militants panafricanistes dans le monde entier. Son héritage intellectuel est universel. » Ses ouvrages continuent d’inspirer chercheurs, étudiants et militants, des États-Unis aux Caraïbes.

Préserver et diffuser son patrimoine

À l’occasion du 40ᵉ anniversaire de sa mort, associations et disciples se mobilisent pour valoriser son œuvre. Une marche annuelle relie Dakar à Thieytou pour célébrer son héritage scientifique et culturel, tandis que des conférences et activités pédagogiques sont organisées dans les écoles.

Un musée, en projet dans sa maison de Dakar, et un institut pour la formation et le partage des savoirs, visent à rendre son œuvre accessible à tous, au-delà des cercles universitaires.

« Il est vital pour la mémoire et la science de préserver cet espace de mémoire », insiste El Malick Ndiaye, directeur du musée Théodore Monod et chef du département des musées de l’IFAN.

La mémoire de Cheikh Anta Diop portée par le cinéma

Le documentaire Kemtiyu, Séex Anta d’Ousmane William Mbaye, sous-titré en wolof et doublé en swahili, rend hommage à Cheikh Anta Diop.

« Nous avons voulu honorer sa lutte pour l’écriture et l’expression des langues africaines », explique le réalisateur. Le film retrace la vie de ce savant révolutionnaire, ses combats, ses succès, et son influence universelle.

L’histoire d’un révolutionnaire des idées

Né dans un village du Sénégal profond, Cheikh Anta Diop se passionne très tôt pour les sciences et l’histoire africaine. Arrivé à Paris en 1946, il étudie la philosophie, la physique, la chimie, la linguistique et l’histoire, obtenant de nombreux diplômes et certificats.

En 1954, il publie Nations nègres et culture, ouvrage phare qui affirme la contribution africaine à la civilisation universelle et réhabilite l’Égypte antique. À son retour au Sénégal en 1960, il fonde son laboratoire de datation et poursuit ses recherches, malgré l’opposition politique, devenant finalement professeur en 1980.

Un engagement politique au service de l’Afrique

Cheikh Anta Diop milite dès 1946 pour l’indépendance africaine, la fédération des États et l’enseignement dans les langues africaines. Face à l’adversité, il reste un infatigable défenseur de la science, de la culture et de l’unité africaine, inspirant encore aujourd’hui chercheurs et militants à travers le continent et le monde.

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Source: lepoint.fr

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« J’ai boxé pour l’équipe de France jusqu’aux Jeux olympiques de 2016. Une fois qu’on boxe chez les professionnels, on ne joue plus pour une nation ou un pays », a déclaré Tony Yoka. Né en France de parents congolais, le champion olympique 2016 affirme se sentir « autant français que congolais ».

« Tout le monde a un papa et une maman. Je suis né en France avec des parents congolais, avec une culture congolaise. On ne peut pas choisir entre papa et maman », a-t-il ajouté.

Revenant sur sa défaite contre Martin Bakole le 14 mai 2022 à Paris-Bercy, la première de sa carrière professionnelle, Yoka a indiqué vouloir une revanche.

« J’ai subi une défaite face à Martin Bakole. On pourrait avoir une revanche. J’ai envie de prendre ma revanche. Je me sens prêt. C’est moi qui demande ce combat », a-t-il affirmé.

Le boxeur de 31 ans a également souligné la dimension symbolique d’un éventuel combat à Kinshasa.

« Je trouve que c’est une belle histoire. Mon père a commencé la boxe au Congo, il est ensuite arrivé en France, et moi je suis champion olympique. Revenir boxer à Kinshasa, ce serait boucler la boucle », a-t-il déclaré.

« Moi je suis français, mais aussi congolais. J’ai envie de battre Bakole à Kinshasa. On pouvait l’organiser à Paris, j’ai dit à mon père qu’il fallait que je le batte à Kinshasa », a-t-il encore dit.

De son côté, Martin Bakole a réagi lors d’un direct sur Facebook. « S’il était un homme, il aurait déjà contacté mon équipe », a-t-il lancé.

« Si tu veux un combat, prenez contact avec mon équipe. Convainquez tout le monde, qu’on fixe une date. Moi, je suis à Kinshasa », a-t-il ajouté.

Tony Yoka séjourne actuellement à Kinshasa avec son père, Victor Yoka, ancien boxeur aujourd’hui entraîneur. Les deux hommes ont été reçus par le ministre congolais des Sports, Didier Budimbu, pour discuter de projets sportifs en RDC, notamment de l’organisation éventuelle d’un combat de boxe de grande envergure dans la capitale.

« C’était mon rêve de boxer à Kinshasa », a déclaré Tony Yoka, qui effectue son premier déplacement en RDC.

Donnes moi une autre variante identique de cet article avec un titre percutant adapté sans changer quoique ce soit

Newmessagerpaix.net/Phoenix

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Dernier club congolais encore engagé dans la compétition, Lupopo n’avait pas droit à l’erreur et devait impérativement l’emporter pour garder son destin entre ses mains. Poussés par leur public, les Cheminots ont bien entamé la rencontre, mais ont fini par buter sur une équipe sud-africaine plus cohérente au retour des vestiaires.

Dès l’entame, les hommes de Lubumbashi ont affiché leurs intentions en exerçant une forte pression sur la défense adverse. Cette domination initiale a été récompensée à la 19e minute : Tukumbane Banga, intenable sur son côté, a pris de vitesse son vis-à-vis avant de délivrer un centre précis au second poteau, repris avec sang-froid par Molia du plat du pied droit pour l’ouverture du score (1-0).

Mais après la pause, la physionomie du match a basculé. Plus audacieux et mieux organisés, les joueurs de Mamelodi Sundowns ont progressivement confisqué le ballon. À la 60e minute, sur un corner exécuté par Modiba, Adams a surgi pour placer une tête victorieuse et ramener les deux équipes à égalité (1-1), refroidissant l’ambiance dans les gradins de Kamalondo.

Ce partage des points complique sérieusement la situation de Lupopo dans ce groupe très disputé. Al Hilal Omdurman reste leader avec huit points malgré sa défaite face au MC Alger, désormais deuxième avec sept points. Mamelodi Sundowns occupe la troisième place avec six unités, tandis que Lupopo est relégué en dernière position avec cinq points.

À deux journées de la fin de la phase de groupes, les Cheminots voient leurs espoirs de qualification s’amenuiser, pendant qu’Al Hilal et le MC Alger semblent avoir pris une sérieuse option pour les premières places.

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L’article Match nul amer à Kamalondo : Lupopo dos au mur en Ligue des champions CAF. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Évalués à 95 %, ils entrent dans leur phase de finissage. À ce jour, 350 lampadaires ont déjà été installés, permettant l’éclairage de toutes les principales artères de la cité.

La centrale photovoltaïque, d’une capacité de 300 kilowatts-crête, est entièrement disponible. La production d’électricité est déjà effective grâce à plus de 550 panneaux solaires installés. La dernière étape concerne la connexion entre les panneaux et le local technique.

 Parallèlement, le réseau de distribution est en cours de construction, avec des poteaux, câbles et compteurs déjà présents sur le site et en phase d’installation.

Selon les équipes de l’Agence nationale de l’électrification et des services énergétiques en milieux rural et périurbain (ANSER), tous les ménages de la cité ont été identifiés. Une fois les travaux du réseau achevés, la connexion permettra d’alimenter 500 ménages, un nombre susceptible d’augmenter compte tenu de la capacité du réseau.

Dans l’attente de la mise en service, l’impatience est palpable parmi les habitants, qui accéderont pour la première fois à l’électricité dans ce vaste territoire du Kwango.

 L’administrateur du territoire, Henri Kani, souligne l’impact majeur que cette énergie aura sur le développement local.

« La population est vraiment dans l’impatience de vivre l’électricité. Au niveau des ménages, le fonctionnement des moulins va alléger les tâches des femmes. Pour l’adduction d’eau, cela sera de très grande importance. On a des bornes-fontaines qui exigent beaucoup de carburant. Avec la présence du courant, nous aurons de l’eau potable de manière permanente. On a aussi des écoles de menuiserie, mais avec des matériels archaïques ; avec le courant, on va basculer vers des matériels modernes », a-t-il déclaré.

Dans la province du Kwango, l’accès à l’électricité demeure un défi majeur. À Kenge, chef-lieu de la province, une centrale thermique de la Société nationale d’électricité ne couvre qu’une faible partie de la population.

Le projet d’électrification par le parc agro-industriel de Bukangalonzo n’a jamais abouti. Si le chef-lieu reste plongé dans le noir, la situation est encore plus critique à l’intérieur de la province.

Newmessagerpaix.net/Actualité.cd

L’article Kasongolunda bientôt éclairé : l’électrification achevée à 95 % dans le Kwango. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

« Vous, les nouveaux diacres et prêtres ordonnés en ce jour, je vous instruis de bien faire le travail de Dieu ; d’aller auprès des gens en difficulté dans les hôpitaux et dans les milieux des nécessiteux ainsi que chez ceux qui sont éprouvés afin de leur apporter les soutiens spirituel, physique et matériel que de rester dans vos couvents, se connecter sur Tiktok et d’autres réseaux sociaux », a déclaré Monseigneur Carlos Ndaka, évêque auxiliaire de Kinshasa.

Il a fait savoir également que le travail de Dieu, c’est d’aller auprès de gens qui sont dans le besoin afin de leur apporter de l’aide.

« Dans votre ministère, vous connaîtrez de moment difficile, vous connaîtrez les tempêtes de toutes sortes, vous connaîtrez des difficultés de tous genres devant tous ceux-là. Tenez bon. Et vous ne pouvez que tenir bon si à chaque instant de votre vie, vous embarquez avec le Seigneur. N’ayez donc pas peur, le Seigneur est là et comme nous dit Saint Paul: sa grâce nous suffit. Cette grâce qu’il va accorder aujourd’hui en chacun de vous, nous suffit, n’ayez pas peur », a exhorté l’évêque auxiliaire de Kinshasa.

« Dans votre nouveaux ministère sacerdotale, ne restez jamais seuls, travaillez avec les autres comme l’a fait Jésus-Christ qui a annoncé la bonne nouvelle, en allant partout avec ses disciples », a indiqué Mgr Ndaka.

« L’ordination fait de vous les ministres de la synodalité, de parler et de marcher ensemble avec les peuples fidèles. Soyez des hommes de l’église, car vous n’êtes pas consacrés à titre personnel », a-t-il conclu.

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Au centre de la République démocratique du Congo, dans la région du Katanga, les Baluba ont inventé le Lukasa, une planchette en bois qui permettait de conserver le savoir ancestral et l’histoire. Reportage au musée de Lubumbashi pour découvrir cet objet traditionnel.

Derrière une vitrine juste à l’entrée de cette salle du musée de Lubumbashi, un objet en bois attire à peine l’attention du visiteur. Jean Maisa est guide au musée.

« Cet objet qu’on appelle Lukasa, c’est une planchette utilisée sous forme d’un livre que les Baluba ont fait dans le but de conserver les aspects complexes de leur culture et de leur idéologie. »

« Le Lukasa ne se limite pas à cette plaque »La planchette est d’une dimension d’environ 20 sur 13 centimètres. Elle est recouverte de perles. Au centre est taillée une femme entourée de plusieurs symboles sculptés tels qu’une croix, le soleil, une maisonnette ainsi que des lignes et des reliefs.

Florent Lukanda Lwa Malale est chercheur et l’un des trois derniers membres de la communauté des Baluba qui savent encore interpréter le Lukasa.« Vous avez le Lukasa comme celui qui est là. On a pris un bois, un sculpteur qui a taillé certaines formes, d’autres sont plaquées. Il utilise par exemple les cauris, les perles, les différentes couleurs.

On appelle ça « Lukasa lwa Kabemba », qui signifie l’épervier », explique-t-il.Pour lire et détenir le savoir du Lukasa, seuls les membres de la société secrète appelée les Bambudye y étaient initiés. Leur rôle était de préserver, de transmettre et de sanctifier les principes politiques et historiques du peuple des Baluba.

« Le Lukasa ne se limite pas à cette plaque dont toute l’interprétation des signes se trouve là. Il y a aussi l’aspect écriture avec des voyelles et des consonnes. Pour maîtriser le Lukasa et devenir un vrai « Mbudye », il faut au moins sept ans d’initiation.

On doit apprendre la politique sur comment gérer, on apprend la morale, la géographie, l’histoire. Et pour désigner un chef parmi les princes, on doit choisir quelqu’un qui maîtrise ce savoir », souligne Florent Lukanda Lwa Malale.

Une transmission perdue avec la mort du dernier membre de la société secrèteAvec la colonisation, cette pratique a progressivement disparu. Mais qu’en reste-t-il aujourd’hui ? Crispin Ngoy Lenge est le président du groupe Mbudye de Lubumbashi : « On ne fait plus cette initiation du Lukasa. Nous ne sommes plus qu’un groupe folklorique qui permet de perpétuer notre culture à travers le chant et la danse. »

Le dernier membre de la société secrète Mbudye est décédé à Lubumbashi en 2005 sans avoir transmis le savoir du Lukasa aux générations actuelles, déclare le chercheur Florent Lukanda wa Malale.

Newmessagerpaix.net/RFI.fr

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