Un parcours inspirant pour l’Afrique, notamment pour la République démocratique du Congo, dont l’Est demeure meurtri par des conflits armés cycliques et destructeurs.

KINSHASA, 9 octobre 2026 ( Newmessagerpaix.net)— Le prix Nobel de la paix 2026 a été attribué à la juriste sud-africaine Navanethem « Navi » Pillay, en reconnaissance de ses efforts en faveur de la paix et du droit international.

Le Comité Nobel norvégien a notamment salué son rôle dans la promotion de la justice internationale et la poursuite des auteurs de crimes de guerre, de crimes contre l’humanité et de génocide.

Newmessagerpaix.net adresse ses chaleureuses félicitations à cette éminente défenseure des droits humains et voit dans cette distinction un appel renouvelé à traduire les principes du droit en avancées concrètes pour la paix.

À 85 ans, Navi Pillay porte un parcours exceptionnel, marqué par son engagement contre les discriminations sous l’apartheid et par ses responsabilités au sein des juridictions internationales.

Née dans une famille sud-africaine d’origine indienne tamoule, elle a notamment été juge à la Haute Cour d’Afrique du Sud, présidente du Tribunal pénal international pour le Rwanda, juge à la Cour pénale internationale et haute-commissaire des Nations unies aux droits de l’homme de 2008 à 2014.

Elle a également présidé la Commission d’enquête internationale indépendante des Nations unies sur le territoire palestinien occupé.

Son parcours illustre la nécessité de faire prévaloir le droit sur la force et de placer la dignité humaine au cœur des relations entre les peuples.

Un Nobel qui interpelle la conscience africaine

Pour Newmessagerpaix.net, cette consécration dépasse les frontières de l’Afrique du Sud. Elle interpelle un continent confronté à des crises politiques, à des conflits armés, à des déplacements massifs de populations et à des violations persistantes des droits humains.

La paix ne saurait se réduire à l’absence momentanée des combats. Elle exige des institutions crédibles, une justice accessible, le respect des engagements internationaux, la protection des civils et une volonté politique constante de s’attaquer aux causes profondes des conflits.

Le parcours de Navi Pillay rappelle également que la lutte contre l’impunité et la défense des victimes ne constituent pas des objectifs secondaires : elles participent à la construction d’une paix juste, durable et véritablement partagée.

Newmessagerpaix.net encourage ainsi la lauréate à poursuivre son engagement en faveur d’une justice internationale plus effective, attentive aux souffrances des populations africaines et capable de contribuer à la prévention des conflits.** Son expérience et son autorité morale peuvent nourrir une réflexion renouvelée sur les mécanismes de responsabilité, la protection des victimes et le règlement pacifique des différends.

RDC : sortir du cycle des guerres dans l’Est

En République démocratique du Congo, cette distinction trouve un écho particulier. Depuis des décennies, les provinces de l’Est subissent les conséquences de guerres récurrentes, de violences contre les populations civiles, de déplacements forcés et d’une insécurité qui compromet les perspectives de développement.

Face à cette tragédie, le message porté par Navi Pillay invite à dépasser les condamnations de principe pour renforcer les réponses concrètes : documenter les violations, protéger les victimes et les témoins, soutenir les mécanismes judiciaires compétents, combattre l’impunité et donner toute sa place à une diplomatie persévérante.

La RDC a besoin d’une paix qui ne soit ni une simple suspension des hostilités ni un arrangement fragile entre acteurs armés. Elle a besoin d’une paix fondée sur le respect de sa souveraineté, la sécurité des populations, la justice, la réconciliation et la coopération régionale.

Cette ambition suppose également que les initiatives diplomatiques s’accompagnent d’engagements vérifiables, que les accords conclus soient effectivement appliqués et que les communautés affectées participent aux processus de recherche de solutions durables.

Pour Newmessagerpaix.net, l’Afrique ne doit pas seulement être le théâtre des crises que le monde commente. Elle doit devenir un acteur majeur de la prévention des conflits, de la justice internationale et de l’invention de solutions africaines respectueuses du droit et des droits humains.

Un appel à transformer la distinction en héritage vivant

En félicitant Navi Pillay, Newmessagerpaix.net formule le vœu que ce prix Nobel contribue à renforcer la mobilisation internationale en faveur des populations victimes de la guerre, particulièrement celles de l’Est de la RDC.

Le média congolais invite la lauréate à faire entendre davantage la voix des victimes africaines, à soutenir les efforts de prévention des conflits et à encourager les initiatives susceptibles de rapprocher justice, dialogue et réconciliation.

Cette interpellation ne vise pas à faire porter à une seule personnalité la responsabilité de résoudre des crises complexes. Elle traduit plutôt une conviction : les grandes distinctions internationales acquièrent toute leur portée lorsqu’elles inspirent des engagements collectifs et des changements perceptibles dans la vie des populations.

La paix durable ne se décrète pas : elle se construit par le droit, se consolide par la justice et se protège par la volonté des peuples et de leurs dirigeants.

En Afrique comme en RDC, et particulièrement dans l’Est du pays, le défi demeure de transformer cette exigence en réalité quotidienne.

Newmessagerpaix.net, L’information pour la paix, la vérité pour le progrès.

Bertin Kangamotema Amizia

L’article NOBEL DE LA PAIX 2026 : Newmessagerpaix.net félicite NAVI PILLAY et l’invite à faire de la justice internationale un levier de paix durable en Afrique. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Cette rencontre apparaît ainsi comme une étape préparatoire importante dans la recherche d’une contribution structurée de la société civile au dialogue sur la paix, la cohésion nationale et la refondation de l’État.

« La paix doit désormais être pensée, préparée, construite et organisée »

Ouvrant les travaux, Didier Mumengi, Coordonnateur général du Secrétariat technique de l’Initiative du Pacte Social, a lancé un appel à l’appropriation pleine et entière, par la société civile, de l’Initiative du Pacte Social pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble ainsi que du processus de dialogue pour la Paix, la Cohésion et la Refondation de l’État.

Pour lui, le moment impose de dépasser une approche limitée à la seule espérance ou négociation de la paix : « Elle doit désormais être pensée, préparée, construite et organisée. »

Didier Mumengi a présenté le Pacte Social comme une architecture dépassant le seul dialogue politique, articulée autour de plusieurs dimensions stratégiques.

La première concerne le dialogue des communautés et la Pastorale de la Paix, avec notamment la réconciliation des communautés, le retour sécurisé et digne des déplacés et réfugiés, la démobilisation et la reconversion des personnes sorties des groupes armés, ainsi que la reconstruction des territoires affectés par les conflits.

L’enjeu, a-t-il souligné, est de « ne pas seulement faire taire les armes », mais de reconstruire la confiance, restaurer la fraternité et réapprendre à vivre ensemble.

La deuxième dimension est celle du dialogue des experts, appelé à devenir un véritable laboratoire de résolution des crises nationales. Il s’agit, selon Didier Mumengi, de ne plus seulement décrire et analyser les problèmes du pays, mais de les transformer en solutions techniquement solides, scientifiquement argumentées, économiquement crédibles et accompagnées de responsabilités, d’échéanciers et de mécanismes de suivi et d’évaluation.

Cette démarche doit permettre de passer « de l’intelligence du diagnostic à l’intelligence de la solution », puis de la solution à la programmation, de la programmation à l’action et de l’action à des transformations concrètes et durables.

La troisième dimension renvoie à la profondeur régionale et internationale de la crise congolaise, notamment à travers la recherche d’une paix durable dans les Grands Lacs et la mobilisation des ressources nécessaires à la reconstruction postconflit de la RDC.

Une société civile appelée à parler d’une voix commune

Dans cette perspective, le Coordonnateur général du Secrétariat technique du Pacte Social a insisté sur la responsabilité particulière de la société civile.

« La Société civile ne peut rester à la périphérie de cette dynamique. Elle doit y entrer. Elle doit y contribuer. Elle doit l’interroger. Elle doit l’enrichir. Et surtout, elle doit se l’approprier », a-t-il déclaré.

Cette appropriation constitue l’un des principaux enjeux de la concertation du 2 octobre : permettre aux différentes composantes de la société civile de dépasser la dispersion des initiatives et de travailler à un référentiel commun, susceptible d’alimenter les prochaines étapes du dialogue national inclusif.

Didier Mumengi a également appelé les participants à transformer leur rôle de témoins des crises en responsabilité d’acteurs : « Ne soyons pas seulement les témoins de nos crises. Devenons les acteurs organisés, responsables et autodéterminés de la construction de la paix ! »

Vers un référentiel commun de la société civile

Prenant la parole, Jean-Christophe Elembo, Secrétaire national exécutif de l’ECC/JPSC, a rappelé le rôle historique joué par la société civile congolaise dans les différentes crises traversées par le pays.

Il a appelé à l’élaboration d’un référentiel commun, notamment sur des questions sensibles telles que les groupes armés, les droits des victimes et les réformes institutionnelles. Cette démarche devrait permettre à la société civile de mieux harmoniser ses analyses et ses propositions dans la perspective des prochaines consultations nationales.

De son côté, Cyrille Ebotoko, Secrétaire exécutif de la JPC/CENCO, a présenté une analyse comparative des différentes initiatives de paix engagées en faveur de la RDC. Son exposé a mis en évidence leurs principales forces et faiblesses et ouvert un échange avec les participants sur les conditions nécessaires à une meilleure convergence des efforts.

Une étape vers une parole commune

Au terme de la rencontre, les organisations présentes ont réaffirmé leur volonté de contribuer activement à la recherche de la paix et de travailler à l’élaboration d’une position commune de la société civile, fondée sur l’intérêt supérieur du peuple congolais.

La concertation du 2 octobre 2026 apparaît ainsi moins comme une rencontre supplémentaire que comme une étape de préparation et de convergence en vue du futur dialogue national inclusif.

Son principal défi sera désormais de transformer les analyses, propositions et expériences dispersées de la société civile en une contribution commune, structurée et constructive, capable d’alimenter le débat national sur la paix, la cohésion nationale, la refondation de l’État et la reconstruction de la RDC.

Car, comme l’a rappelé Didier Mumengi dans son mot d’ouverture, la conscience de la crise ne suffit plus : la responsabilité citoyenne commande le courage d’agir, la volonté de transformer et le devoir de construire.

Bertin Kangamotema Amizia/New Messager de la Paix

L’article SOCIÉTÉ CIVILE : Vers une contribution commune autour du futur dialogue national inclusif . est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

« La paix ne s’obtient ni passivement ni automatiquement », rappelle le Secrétaire général de l’ONU, invitant chacun à prendre part à l’effort collectif en faveur de la paix.

Le message met en avant une responsabilité partagée : investir dans la paix constitue un engagement qui concerne tout le monde, en tout lieu et au quotidien.

Investir dans la paix, c’est aussi protéger les droits humains

Dans cette perspective, investir dans la paix signifie également protéger les droits de celles et ceux qui sont les plus vulnérables.

En République démocratique du Congo (RDC), les composantes civiles de la Mission de l’Organisation des Nations unies pour la stabilisation en République démocratique du Congo (MONUSCO), dont le Bureau conjoint des Nations unies aux droits de l’homme (BCNUDH), œuvrent aux côtés des communautés pour promouvoir et protéger les droits humains.

À l’occasion de cette Journée internationale de la paix, cet engagement rappelle que la construction de la paix passe aussi par la protection des droits humains et l’attention portée aux personnes et aux communautés les plus vulnérables.

« Investir dans la paix, pour tous, partout, tous les jours. »

Newmessagerpaix.net/Bertin Kangamotema Amizia 

L’article Journée internationale de la paix 2026 : « La paix ne s’obtient ni passivement ni automatiquement ». le Secrétaire général de l’Organisation des Nations unies (ONU), António Manuel de Oliveira Guterres appelle chacun à faire le choix d’investir dans la paix, pour tous, partout et tous les jours. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

 » À la veille de la Journée internationale de la paix, célébrée le lundi 21 septembre 2026, je voudrais, en tant que femme de droit, citoyenne congolaise, avocate et actrice engagée au sein de la jeunesse féminine, lancer un appel à la paix. »

Dans un message dont copie est parvenue ce dimanche à la rédaction de New Messager de la Paix,  l’avocate note que  » la paix que nous recherchons pour notre pays ne doit pas être seulement une parole prononcée dans les grandes conférences. Elle doit d’abord habiter nos cœurs, nos familles, nos quartiers et nos communautés « .

Et d’ajouter,  » La paix commence dans nos cœurs. Elle se construit dans nos communautés. Elle s’étend dans nos villes, dans notre pays et dans notre région.

La RDC notre pays aspire profondément à la paix.

Mais cette paix,  dit-elle, ne pourra devenir une réalité durable que si nous acceptons de nous parler sincèrement, de nous écouter et de rechercher ensemble des solutions aux différends qui nous opposent.

Elle  déplore les différentes formes de violences qui continuent de fragiliser nos communautés et nos relations humaines.

Face aux incompréhensions, aux conflits, aux frustrations et aux divergences, nous devons résister à la tentation de la violence et privilégier le recours au dialogue inclusif.

Le dialogue n’est pas une faiblesse.

Écouter l’autre n’est pas renoncer à ses convictions. Chercher un compromis n’est pas abandonner ses droits.

Au contraire, rassure Maître Aline Kangamotema, dialoguer c’est choisir la voie de la responsabilité et de la paix.

En tant qu’avocate, je crois profondément à la force du droit, de la justice et de la parole pour prévenir et résoudre les conflits.

La justice doit contribuer à restaurer la dignité, à protéger les droits et à reconstruire la confiance entre les citoyens.

C’est pourquoi je lance un appel particulier aux femmes et aux jeunes. Nous ne devons pas être uniquement les victimes des conséquences des conflits. Nous devons également être des actrices et des acteurs de la prévention, du dialogue, de la médiation et de la reconstruction de la paix.

Cet appel prend pour moi une signification particulière dans le cadre du Jubilé d’argent du COJEF – 25 ans, « La Flamme des générations », dont j’ai l’honneur d’assurer la coordination urbaine pour la ville de Kinshasa.

Vingt-cinq années d’engagement du COJEF nous rappellent que la solidarité, le leadership féminin, l’engagement citoyen et la transmission entre générations peuvent devenir de véritables instruments de transformation sociale.

À l’occasion de ce Jubilé, nous devons donc faire de la paix non seulement un thème de célébration, mais un engagement concret de chaque jour.

Cette démarche rejoint pleinement le thème choisi par les Nations Unies pour la Journée internationale de la paix 2026 :

« Investir dans la paix – Pour tous, partout, chaque jour ». 

L’ONU rappelle que la paix ne se construit pas uniquement autour des tables de négociation, mais également dans les quartiers, les écoles et les communautés, partout où les personnes choisissent le dialogue et le respect.

Pour la République démocratique du Congo, ce message doit résonner avec une force particulière.

Investir dans la paix, c’est investir dans notre jeunesse.

C’est investir dans l’éducation.

C’est investir dans la justice.

C’est protéger la dignité humaine.

C’est donner une place à chaque voix dans la recherche des solutions.

C’est refuser que la violence devienne le langage ordinaire de nos différends.

Notre pays a besoin d’une culture renouvelée du dialogue : un dialogue inclusif, responsable et respectueux de la dignité de chaque Congolaise et de chaque Congolais.

Je souhaite également que les femmes soient davantage reconnues comme des actrices de paix.

Dans nos familles, nos associations, nos églises, nos quartiers, nos institutions et nos communautés, elles jouent déjà un rôle essentiel dans la prévention des tensions et la reconstruction du tissu social.

À toutes les Congolaises et à tous les Congolais, particulièrement aux jeunes, je dis :

Ne transmettons pas la haine aux générations qui viennent.

Transmettons-leur la paix.

Ne leur transmettons pas la peur de l’autre.

Apprenons-leur le respect de l’autre.

Ne leur transmettons pas la violence comme solution.

Apprenons-leur la force du dialogue.

La paix en République démocratique du Congo ne sera pas l’œuvre d’une seule personne, d’une seule organisation ou d’une seule institution. Elle sera le résultat d’un engagement collectif.

En cette Journée internationale de la paix, faisons donc de chaque maison, de chaque quartier, de chaque communauté et de chaque espace de dialogue un lieu où la paix peut commencer.

La paix dans nos cœurs.

La paix dans nos familles.

La paix dans nos communautés.

La paix en RDC.

La paix dans notre région des Grands Lacs

C’est notre responsabilité.

C’est notre engagement.

C’est aussi notre héritage à transmettre aux générations futures.

Investissons dans la paix, pour tous, partout, chaque jour.

Maître Aline Kangamotema

Avocate au Barreau de Kinshasa-Matete

Présidente de la Fondation Aline Kangamotema

Coordonnatrice urbaine du COJEF 

– Ville de Kinshasa

Jubilé d’argent COJEF 2002–2027 —

« La Flamme des générations »

L’article « La paix commence dans nos cœurs et se construit dans nos communautés » Maître Aline Kangamotema est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dans sa conférence de prière à l’Église du Christ au Congo, Didier MUMENGI, Ecrivain, Formateur Senior, Coordonnateur Général du Secrétariat Technique du Pacte Social pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble en RDC et dans les Grands Lacs, revisite l’histoire institutionnelle du pays à travers cinq paradoxes majeurs : le paradoxe du « pays cadeau », celui du « pays-gâteau », le paradoxe de l’immatriculation et de la séparation entre « évolués » et « indigènes », celui de la démocratie tribalisée, enfin celui des accords de paix sans lendemain.

À travers ces cinq lectures historiques, l’écrivain défend l’idée que la paix véritable passe par une refondation du rapport entre le peuple, l’État, la terre, les communautés, la souveraineté et le destin collectif. C’est tout le sens du Pacte Social pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble, porté par la CENCO et l’ECC.

La paix ne peut être réduite au silence des armes

Pour Didier MUMENGI, comprendre les enjeux actuels du processus de paix impose de remonter le fil de l’histoire institutionnelle congolaise. Depuis l’Acte général de Berlin de 1885, le pays apparaît comme une succession de paradoxes politiques, institutionnels et ontologiques qui continuent de peser sur le rapport au pouvoir, à l’État et à la souveraineté.

Le premier est celui du « pays cadeau » : un territoire habité, organisé en royaumes, chefferies et communautés, placé sous la souveraineté personnelle de Léopold II. Le peuple, pourtant dépositaire de cette terre, n’est pas reconnu comme sujet de la décision politique.

Cette dépossession originelle conduit Didier MUMENGI à poser une question fondamentale : le Congo n’est-il pas demeuré, dans l’imaginaire institutionnel, plutôt un domaine à administrer qu’un territoire de vie à gouverner ?

La paix, dès lors, ne peut être seulement sécuritaire. Elle touche aux fondements mêmes du rapport du peuple à la terre de ses ancêtres, au pouvoir politique et à l’État.

Le Pacte Social est ainsi présenté comme une véritable entreprise de refondation du rapport entre le peuple et l’État, entre le peuple et la terre de ses ancêtres, entre l’exercice du pouvoir et le devoir de forger le bien-vivre ensemble.

Du « pays-gâteau » à la mémoire traumatique

Le deuxième paradoxe est celui du « pays-gâteau ». En 1907-1908, le Congo ne récupère pas sa souveraineté : il change de souveraineté sans devenir souverain. Une nouvelle fois, le destin politique d’un peuple est redéfini par des actes auxquels celui-ci n’a ni participé ni consenti.

C’est dans cette continuité que Didier MUMENGI propose les concepts de Mémoire Traumatique Structurante (MTS), de Syndrome de Destruction Intérieure Transgénérationnelle (SYDIT) et de Transfiguration Psycho-Historique (TPH).

L’hypothèse est forte : certains traumatismes historiques ne disparaissent pas avec les événements qui les ont produits. Ils peuvent continuer d’influencer les représentations, les comportements, les institutions et les imaginaires collectifs.

La véritable décolonisation ne saurait donc se limiter à l’indépendance juridique. Elle doit devenir une œuvre de reconstruction intérieure, de transfiguration des consciences, de restauration de la dignité collective et de réappropriation consciente de notre destin historique.

L’immatriculation : quand la reconnaissance devient une récompense

Le troisième paradoxe est celui de l’immatriculation, qui a contribué à hiérarchiser les individus entre « évolués » et « indigènes ».

Le système colonial ne s’est pas contenté de gouverner un territoire : il a aussi entrepris de classer les êtres humains qui l’habitaient et de définir les conditions de leur pleine reconnaissance.

Pour Didier MUMENGI, le traumatisme est anthropologique : pour être reconnu comme suffisamment digne de l’égalité, le Congolais devait démontrer qu’il s’était suffisamment éloigné de lui-même.

D’où une interrogation centrale : comment construire une conscience nationale lorsque l’histoire a longtemps enseigné à une société que certaines de ses identités, traditions et valeurs étaient inférieures à celles venues d’ailleurs ?

La réponse passe par une véritable décolonisation du regard porté sur soi-même. Le Dialogue des Experts, dans l’architecture du Pacte Social, doit contribuer à transformer la mémoire de l’infériorisation en mémoire de dignité intellectuelle, la honte culturelle en fierté cognitive consciente et la dépendance symbolique en capacité de produire nous-mêmes les références et les intelligences à partir desquelles nous voulons panser nos plaies et penser notre avenir.

La démocratie tribalisée : voter avant de construire la citoyenneté

Le quatrième paradoxe est celui de la démocratie tribalisée.

Le Congo est progressivement appelé à voter avant d’être véritablement autorisé à se constituer comme sujet politique national. Le vote précède la conscience politique nationale.

Dans ce contexte, les appartenances ethniques, régionales et communautaires ont pu devenir des cadres privilégiés de mobilisation et de représentation politiques.

Sans établir une causalité mécanique entre les réformes électorales de 1957 et les violences contemporaines, Didier MUMENGI invite à interroger la persistance de ces dynamiques dans un pays où la citoyenneté nationale demeure parfois moins mobilisatrice que l’appartenance communautaire.

Le défi du Pacte Social est donc de réhabiliter l’idée même de communauté nationale : faire du peuple congolais non pas une simple addition de communautés, mais une communauté politique de destin.

C’est pourquoi la Pastorale de la Paix, le Dialogue des Communautés et le Dialogue des Experts doivent précéder le Dialogue Politique.

Avant de s’accorder sur le partage ou l’exercice du pouvoir, il faut réconcilier les communautés, reconstruire la confiance, restaurer les valeurs communes et produire les intelligences capables de penser l’intérêt général.

Les accords de paix sans lendemain : traiter les causes profondes

Le cinquième paradoxe est celui des accords de paix sans lendemain.

L’histoire récente du Congo est jalonnée de cessez-le-feu, d’accords, de compromis, de dialogues et de transitions. Pourtant, la violence revient.

Le problème n’est pas que ces accords n’aient servi à rien. Ils ont permis de sauver des vies, de faire cesser temporairement les hostilités et d’ouvrir des transitions. Mais leur limite apparaît lorsque l’accord devient la destination au lieu d’être le commencement du véritable travail de paix.

On peut signer un accord sans réconcilier les mémoires. On peut proclamer un cessez-le-feu sans restaurer la confiance. On peut partager le pouvoir sans partager une vision commune du destin national.

La question fondamentale devient alors : « Pourquoi faisons-nous la guerre ? » et non plus seulement : « Comment arrêter la guerre ? »

C’est ici que le Pacte Social prend toute sa portée. Il entend transformer la logique de réparation ponctuelle en logique de reconstruction durable, la coexistence méfiante en bien-vivre ensemble, le partage du pouvoir en partage du destin, et la gestion des crises en prévention et transformation de leurs causes profondes.

Une architecture nouvelle pour une paix durable

La démarche portée par la CENCO et l’ECC repose ainsi sur une progression : Pastorale de la Paix, Dialogue des Communautés, Dialogue des Experts, puis Dialogue Politique.

Cette architecture veut traiter ensemble les dimensions historiques, territoriales, communautaires, institutionnelles, économiques, culturelles, intellectuelles, sécuritaires et régionales des crises congolaises.

Elle doit également s’ouvrir sur deux grandes perspectives : la Conférence sur la mobilisation financière internationale pour la reconstruction post-conflit de la RDC et la Conférence internationale pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble dans les Grands Lacs.

Car la paix congolaise et la paix régionale sont historiquement, géographiquement et stratégiquement liées.

Le Pacte Social invite ainsi à faire le lien entre souveraineté nationale et paix régionale, respect des frontières et non-agression mutuelle, sécurité collective et coopération transfrontalière, dignité des nations et confiance entre les peuples.

Du dialogue sans fin au Pacte fondateur de la Nation congolaise

Depuis la Table ronde de Bruxelles de 1960 jusqu’à l’Accord de la Saint-Sylvestre du 31 décembre 2016, la RDC a connu une succession de conférences, tables rondes, consultations, pourparlers, conclaves et dialogues.

De Bruxelles à Léopoldville, de Brazzaville à Tananarive, de Coquilhatville à Lovanium, de la Conférence nationale souveraine à Lusaka, de Sun City aux Concertations nationales, puis au dialogue conduit par la CENCO en 2016, une même mécanique semble se répéter : la crise éclate, le dialogue est convoqué, un compromis est trouvé, puis une nouvelle crise impose un nouveau dialogue.

Le défi historique est donc de sortir de cette nécessité permanente d’organiser une nouvelle conférence.

Le Congo ne souffre pas d’un déficit de dialogue. Il souffre de la difficulté à transformer les compromis négociés en un ordre politique, économique, social et régional suffisamment solide pour empêcher la reproduction des crises.

C’est précisément là que le Pacte Social pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble en RDC et dans les Grands Lacs entend changer de paradigme : ne plus seulement négocier pour sortir d’une crise déjà installée, mais agir sur les causes qui la produisent et les conditions qui permettent sa reproduction.

Le mouvement recherché est clair :

diagnostic des causes profondes → Pacte Social → engagements vérifiables → transformation institutionnelle et économique → prévention des crises → redressement et développement national → paix durable.

Le Pacte Social ne serait donc pas « le dernier dialogue », mais le dialogue qui doit progressivement rendre moins nécessaires les dialogues de crise.

Il s’agit de passer du dialogue comme réaction à la crise au dialogue comme instrument permanent de transformation ; de l’improvisation à l’anticipation ; du compromis ponctuel au pacte durable.

Le défi d’une cinquième génération du dialogue congolais

Didier MUMENGI voit dans cette démarche l’émergence possible d’une cinquième génération du dialogue congolais.

Cette nouvelle génération ne poserait plus seulement la question : « Comment sortir de cette crise ? »

Elle poserait une question autrement plus décisive :

« Comment transformer les structures qui produisent les crises ? »

Elle devrait embrasser la gouvernance et l’État de droit, la sécurité, la décentralisation, la gestion des ressources naturelles, le développement économique, la justice et la réconciliation, la cohésion nationale, la prévention des conflits communautaires, les relations avec les États voisins et la construction d’une véritable architecture régionale de paix.

La différence fondamentale est celle qui sépare le pacte de coexistence du pacte de transformation sociétale.

Il ne s’agit plus seulement de permettre à des adversaires de ne plus se combattre, mais de construire les conditions civiques, politiques, économiques, sociales et finalement ontologiques qui donnent à tous intérêt à ne plus jamais se combattre.

L’ambition historique

Ainsi comprise, l’initiative CENCO-ECC ne serait pas simplement une conférence de plus dans la longue histoire des dialogues congolais. Elle constituerait une tentative de clôture d’un cycle historique d’incessants pourparlers : après avoir si souvent négocié pour sortir de la crise, négocier enfin pour construire les conditions qui rendent la crise moins probable.

Le Pacte Social se présente alors comme un chantier à quatre dimensions structurelles et interdépendantes : un défi d’intelligence collective au service de la paix, un projet de résilience intercommunautaire fondé sur l’interculturalité républicaine, un pari de renouveau politique orienté vers l’accélération de la reconstruction nationale, et une ambition d’interactions transfrontalières pacifiées au service du codéveloppement régional.

L’enjeu ultime est donc de faire du Dialogue à Quatre Dimensions Structurelles et Interdépendantes, non plus le dernier recours d’un État en crise, mais l’acte fondateur d’une société capable de prévenir ses crises, de résoudre systémiquement ses différends et de construire culturellement son destin commun.

Combien d’accords de paix faudra-t-il encore signer si nous ne nous décidons jamais à exhumer les causes profondes de nos crises ?

La question posée par Didier MUMENGI dépasse la conjoncture. Elle engage une génération et peut-être une Nation.

Car la vocation historique du Pacte Social pourrait finalement être celle-ci : non pas seulement mettre fin à la guerre, mais construire progressivement une Nation et une région dans lesquelles la guerre ne puisse plus être considérée comme une fatalité.

C’est là que se trouvent, en profondeur, les véritables enjeux et défis de la paix en République démocratique du Congo et dans les Grands Lacs.

Tribune — New Messager de la Paix

L’article ENJEUX ET DÉFIS DU PROCESSUS DE PAIX OU PACTE SOCIAL.Du dialogue sans fin au Pacte fondateur de la Nation congolaise. Au cœur d’une conférence de Prière de Didier MUMENGIÉcrivain, Formateur Senior, Coordonnateur Général du Secrétariat Technique du Pacte Social pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble en RDC et dans les Grands Lacs est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dialogue inclusif : le sursaut patriotique et spirituel pour la RDC

Depuis le vendredi 17 juillet 2026, après que le président de la République a décidé enfin d’ouvrir la porte du dialogue inclusif tel que souhaité par nos pères de la CENCO et de l’ECC, plusieurs réactions ont afflué sur les plateformes tant politiques que sociales.

Chacun, selon sa vision, se voit vainqueur ou perdant. Et pourtant, se mettre autour d’une table ne doit pas scandaliser celui qui veut sauvegarder la paix commune.

La sagesse de Salomon doit nous inspirer pour sauver l’intégrité de l’enfant « RDC » qui subit l’épée depuis plusieurs années, disputé entre la femme envieuse et la femme soucieuse de son sang.

En tant que prêtre, serviteur de l’Évangile et témoin quotidien des souffrances et des espoirs de notre peuple, je partage cette tribune en méditant sur cette parole : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5, 9).

Je tiens à poser un regard de foi et d’espérance sur le tournant politique actuel de notre cher pays, la République Démocratique du Congo. Au-delà de toutes les considérations teintées de sourire, de colère ou encore de déception, je salue avec gravité et gratitude les premiers pas de ce dialogue national inclusif.

La patience prophétique de l’Église

Aux premiers abords, je jette mes fleurs à la persévérance évangélique de nos Pères de la CENCO et de l’ECC. C’est ici que je relis autrement les mots de Saint Paul : « L’espérance ne déçoit point » (Romains 5, 5).

Au cœur de la tempête politique, face aux vents contraires de la suspicion, aux attaques verbales et à l’usure du temps, ils ont tenu bon. Ils ont adopté une posture de prophètes, à l’instar d’Isaïe ou de Jérémie, pour rétablir chaque vérité là où la manipulation, la flatterie et le fanatisme voulaient imposer leurs règles.

Cette attitude doit aider tous les pasteurs à ne jamais céder à la tentation du découragement ni du silence complice. Ils doivent être ces « gardiens » évoqués par le prophète Ézéchiel, droits dans leurs bottes, veillant sur le destin du peuple de Dieu.

Loin d’être un entêtement politique, cette persévérance est l’exercice d’un authentique ministère de la réconciliation qui nous appelle à marcher d’un même pas.

L’œcuménisme a revêtu sa veste d’or en voyant catholiques et protestants s’unir. C’est un puissant témoignage d’unité qui préfigure la cohésion nationale que nous appelons de nos vœux. Je peux le dire sans être contredit : la force de l’Évangile réside dans la constance de la vérité. Car la force des arguments l’emportera toujours sur les arguments de la force.

L’esprit d’ouverture du Président

En poursuivant notre réflexion, nous ne pouvons oublier cet acte de haute sagesse patriotique du Président de la République. Relisons cette parole de sagesse : « Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Éternel ; il l’incline partout où il veut » (Proverbes 21, 1).

En répondant favorablement aux sollicitations des confessions religieuses et en accordant son accord de principe pour un dialogue national inclusif, le président Félix Tshisekedi a posé un acte de responsabilité historique qui mérite d’être salué avec dignité et grandeur.

Il est dommage de voir certaines analyses qualifier cet acte de piège. Ce serait comme donner aux cultivateurs des arachides grillées en guise de semences, pour ensuite se retourner contre eux à cause du manque de production. Pour ma part, je vois dans cette ouverture d’esprit le signe d’une véritable sagesse politique et d’un amour authentique pour la patrie de la part du garant de la nation.

Dans un contexte marqué par de profondes fractures et par l’urgence sécuritaire qui endeuille nos sœurs et frères à l’Est du pays, s’enfermer dans des certitudes isolées aurait pu fragiliser davantage l’édifice national.

Faire le choix de la voie de l’écoute, ce n’est pas faire preuve de faiblesse ou de lâcheté ; c’est, au contraire, manifester la force tranquille du garant de la cohésion nationale. En tendant la main à toutes les forces vives de la République, le Chef de l’État honore son serment constitutionnel de veiller à l’unité de la Nation pour une paix véritable. Il prouve ainsi que, face au péril qui guette notre souveraineté, la quête du consensus global doit l’emporter sur les intérêts partisans.

Les exigences spirituelles du dialogue

Cependant, l’ouverture au dialogue ne doit pas être le moment de chercher son propre intérêt. C’est un appel pressant à la métanoïa. La parole du Christ nous avertit : « Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister » (Marc 3, 24).

En même temps que nous nous réjouissons de l’ouverture du Chef de l’État qui ravive notre espoir, un profond examen de conscience est exigé de tous les acteurs de ce dialogue et de toute la classe politique, afin de produire des fruits durables.

Sans une conversion radicale des cœurs et des intentions, ce forum national risquerait de devenir le théâtre d’un énième « partage du gâteau » ou d’arrangements cosmétiques pour la conquête ou la conservation de privilèges personnels.

L’Évangile nous pousse à exhorter les acteurs de la majorité comme de l’opposition à se dépouiller de leurs agendas cachés, de leur orgueil et de leurs calculs partisans.

Je supplie les participants à ces assises d’intensifier leur attention et de se focaliser en priorité sur la détresse du peuple congolais, les larmes des déplacés de guerre à l’Est et l’avenir de notre jeunesse.

Se mettre autour d’une table exige le courage de la vérité, le sacrifice de l’intérêt personnel et la ferme volonté de rebâtir le pacte républicain sur le roc de la justice et du droit.

Dressons nos fronts et marchons vers l’espérance

En dernier point, je vous propose de lire ce passage : « Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel, projets de paix et non de malheur » (Jérémie 29, 11). Le tournant historique que nous amorçons doit motiver l’espérance dans le cœur de chaque Congolais. Il est vrai que notre souffrance, au cours des décennies, a enfoncé sa racine pivotante jusqu’au cœur du sol de la RDC. Malgré les guerres imposées et les crises politiques à répétition, nous n’avons jamais cessé de croire en notre destin de grandeur.

Ce dialogue national, né de la persévérance des Églises et de l’écoute du Chef de l’État, est une opportunité providentielle pour redresser notre Nation. Que chacun, à sa place, œuvre pour la réussite de ces assises.

Que le Dieu de justice et de paix fortifie le président Félix Tshisekedi, éclaire nos pères spirituels de la CENCO et de l’ECC, ainsi que les membres de toutes les plateformes religieuses, et touche le cœur de chaque leader politique pour que la vérité triomphe.

Que l’Esprit Saint inspire ce dialogue à venir pour qu’il devienne le fondement d’un Congo uni, fort et prospère. Levons nos yeux vers l’avenir avec confiance, car si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

Que la bénédiction du Dieu Tout-Puissant, Père, Fils et Saint-Esprit, descende sur la République Démocratique du Congo et y demeure à jamais. Amen.

Abbé Jean-Marie Konde Muanda

L’article Dialogue national inclusif : le sursaut patriotique et spirituel pour la RDC. Réflexion de l’abbé Jean Marie Konde Muanda sur Tâta Mpelo News. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Aujourd’hui, avec l’annonce par le Président de la République de l’ouverture d’un Dialogue national inclusif et l’acceptation de la mission de facilitation par les confessions religieuses, une nouvelle étape s’ouvre. Cette étape nécessite un accompagnement médiatique permanent, professionnel, crédible et profondément éthique.

Dans cette perspective, SIGNIS RDC apparaît comme l’outil naturel complémentaire de mobilisation des communicateurs catholiques pour soutenir cette dynamique nationale.

Vision

Faire de SIGNIS RDC un des bras médiatiques stratégiques complémentaires de la CENCO, capable de contribuer à fédérer les communicateurs catholiques afin de promouvoir une information responsable, combattre la désinformation et susciter l’adhésion nationale au processus de dialogue dans le respect de la vérité, de la dignité humaine et du bien commun.

Narratif central de campagne d’adhésion et d’accompagnement du processus d’appropriation nationale 

« Un seul Congo, une seule paix, une seule responsabilité. »

* Le dialogue n’est ni une faiblesse ni une capitulation.

* Le dialogue est un acte de courage.

* Le dialogue est une exigence patriotique.

* Le dialogue est une responsabilité collective.

* Chaque Congolais est appelé à devenir artisan de paix.

Message directeur: Ma Priorité c’est la Paix 

* La paix ne se décrète pas ; elle se construit par la vérité, l’écoute, le respect mutuel et la responsabilité citoyenne.

* La communication ne doit plus être un instrument de division mais un levier de réconciliation nationale.

Narratif éthique et citoyen

Le récit proposé doit constamment rappeler que :

* la paix est une valeur évangélique mais également constitutionnelle ;

* défendre la souveraineté nationale passe aussi par l’unité des Congolais ;

* les divergences politiques ne doivent jamais conduire à la haine ;

* aucun acteur politique n’est l’ennemi de la République ;

* le dialogue est une méthode démocratique reconnue ;

* la vérité est le premier rempart contre les manipulations ;

* chaque citoyen est responsable de ce qu’il partage sur les réseaux sociaux ;

* la communication doit servir la cohésion nationale.

Positionnement de SIGNIS RDC

* SIGNIS RDC ne devient pas un acteur politique.

Elle demeure un acteur ecclésial de communication au service :

* de la vérité ;

* de l’éthique journalistique ;

* de la paix ;

* du dialogue ;

* de la cohésion sociale ;

* de la lutte contre les discours de haine.

Sa mission devra consister à accompagner le processus sans se substituer aux médiateurs.

Rôle stratégique de SIGNIS RDC

SIGNIS RDC pourrait assurer plusieurs missions permanentes.

1. Cellule partenaire nationale de communication

Mettre en place une coordination médiatique chargée de produire quotidiennement des contenus fiables.

2. Veille médiatique complémentaire 

Observer les médias traditionnels et numériques.

Identifier :

* les fausses informations ;

* les campagnes de manipulation ;

* les discours haineux ;

* les rumeurs.

* Produire des notes d’analyse régulières.

3. Réponse rapide

Développer une capacité de « fact-checking » afin de répondre rapidement aux intoxications.

4. Mobilisation des communicateurs catholiques

Consolider un réseau national réunissant :

* journalistes ;

* responsables diocésains et paroissiaux de communication ;

* radios catholiques et partenaires ;

* télévisions partenaires ;

* médias numériques ;

* influenceurs catholiques.

5. Formation

Former les journalistes avant, pendant et après le dialogue national inclusif sur :

* l’éthique de la communication ;

* le journalisme de paix ;

* la prévention des conflits ;

* la lutte contre la désinformation.

6. Production de contenus éthiques 

Produire :

* capsules vidéo ;

* infographies ;

* podcasts ;

* émissions radio ;

* émissions télévisées ;

* tribunes ;

* dossiers pédagogiques.

7. Communication de proximité

Déployer des campagnes dans :

* les paroisses et les Cellules Ecclésiales Vivantes de Base ( CEVB);

* les écoles ;

* les universités ;

* les mouvements d’action catholique ;

* les réseaux de jeunes, des femmes et des personnes vivant avec handicap ;

Position d’avant-garde

SIGNIS RDC peut devenir :

* le laboratoire complémentaire de la communication pour la paix ;

* le centre national complémentaire de veille contre les discours de haine ;

* la plateforme des communicateurs catholiques engagés pour la cohésion nationale ;

* le partenaire technique de la CENCO dans la communication stratégique ;

* le pont entre l’Église, les médias et la société.

Axes de communication

La campagne pourrait s’articuler autour de cinq grands axes :

1. Écouter avant de juger.

2. Informer avant de partager.

3. Dialoguer avant de condamner.

4. Respecter avant de répondre.

5. Construire ensemble l’avenir du Congo.

Slogans

* Le dialogue national inclusif nous rassemble.

* La vérité construit la paix.

* Notre diversité est une richesse, notre unité est une force.

* Communiquer éthique réconcilier.

* Ensemble dressons nos fronts pour un Congo debout.

* La paix commence par nos paroles.

* Un journaliste responsable construit la nation.

Publics cibles

* responsables politiques de tout bord;

* jeunes et femmes ;

* leaders religieux ;

* journalistes ;

* blogueurs ;

* influenceurs ;

* organisations de la société civile ;

* universités ;

* diaspora congolaise.

Résultats attendus

* réduction des discours de haine ;

* amélioration de la compréhension du ddialogue nationalinclusif;

* adhésion progressive des citoyens ;

* restauration de la confiance envers les médiateurs ecclésiaux ;

* renforcement de l’unité nationale ;

* meilleure résilience face aux campagnes de désinformation.

Conclusion

Dans un contexte où la communication est devenue un véritable champ de confrontation, SIGNIS RDC possède la légitimité, l’expérience et le réseau nécessaires pour jouer un rôle d’avant-garde aux côtés de la CENCO et de l’ECC.

Sans se substituer aux médiateurs et à leurs canaux formels de communication , elle peut constituer l’un des bras médiatiques permanents de cette dynamique nationale en développant une communication fondée sur la vérité, l’éthique, le professionnalisme et la recherche du bien commun.

Ainsi, la communication ne sera plus seulement un outil d’information, mais un instrument de réconciliation, de mobilisation citoyenne et de consolidation de la paix, permettant aux filles et fils de la RDC de s’approprier pleinement le Dialogue national inclusif comme une œuvre collective au service de la souveraineté, de la stabilité et de l’avenir de la Nation.

Ma Priorité c’est la Paix

Tribune New Messager de la Paix par Bertin Kangamotema Amizia

NB; cette tribune n’engage pas la position officielle de SIGNIS-RDC en tant que structure. 

L’article SIGNIS RDC, bras médiatique d’avant-garde au service du Dialogue national inclusif : pour une communication éthique, citoyenne et fédératrice en appui à la mission pastorale de la CENCO et de l’ECC. Une tribune libre de Newmessagerpaix.net est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Comme dans la parabole du bon grain et de l’ivraie, deux types de discours coexistent dans l’espace public.

À première vue, ils peuvent sembler poursuivre le même objectif : la paix. Pourtant, leurs intentions, leurs méthodes et leurs finalités diffèrent profondément. Le véritable défi pour les Congolais est donc de développer un discernement citoyen leur permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie.

Le bon grain est constitué de tous les discours qui cherchent sincèrement à restaurer la paix, à renforcer la cohésion nationale, à promouvoir le vivre-ensemble et à préserver la dignité de chaque Congolais.

C’est dans cette perspective que s’inscrit l’initiative portée par la CENCO et l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble. Leur démarche ne repose ni sur la conquête du pouvoir ni sur le partage des responsabilités politiques, mais sur la conviction qu’aucune paix durable ne peut être construite sans dialogue, sans écoute mutuelle et sans réconciliation entre toutes les composantes de la Nation.

L’ivraie, en revanche, est constituée par les manipulations communicationnelles qui déforment ce message. Elle prend la forme de campagnes de désinformation, de lectures partisanes, d’amalgames et de procès d’intention qui présentent l’inclusivité comme une capitulation, une récompense accordée aux groupes armés ou un moyen détourné de remettre en cause les institutions de la République.

Or, comme dans la parabole évangélique, l’ivraie ressemble souvent au bon grain.

Les mêmes mots sont employés : paix, dialogue, souveraineté, patriotisme ou unité nationale. Mais derrière ces termes peuvent se cacher des stratégies opposées : les unes cherchent à rassembler, les autres à polariser davantage la société.

En science politique et en études sur la paix, cette confrontation renvoie à deux grandes doctrines de résolution des crises : une approche privilégiant la préservation de l’ordre institutionnel et de la souveraineté de l’État, et une approche fondée sur la médiation, l’inclusivité et la réconciliation nationale (Burton, 1990 ; Lederach, 1997 ; Lijphart, 1977).

Ces deux approches ne sont pas nécessairement incompatibles. Elles peuvent devenir complémentaires si elles sont portées par la recherche sincère du bien commun plutôt que par les intérêts partisans.

Dans ce contexte, la responsabilité des médias, des leaders d’opinion, des organisations de la société civile et des citoyens est immense.

Ils doivent vérifier les informations avant de les diffuser, distinguer les faits des opinions, refuser les discours de haine, identifier les manipulations émotionnelles et favoriser une culture du dialogue national inclusif responsable.

Le véritable discernement consiste donc à ne pas confondre le message de paix avec les interprétations qui en sont faites.

Le discours de la CENCO et de l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble,  mérite d’être évalué à partir de son contenu réel, de ses objectifs et de sa cohérence historique, et non à travers les caricatures ou les instrumentalisations dont il peut faire l’objet.

Comme le rappelle Jésus, ce n’est qu’au moment de la moisson que le bon grain sera pleinement distingué de l’ivraie.

Dans le contexte congolais, cette moisson correspondra aux fruits produits par le processus engagé : la diminution des violences, le renforcement de la confiance entre les Congolais, la consolidation des institutions, la justice, la réconciliation et le retour d’une paix durable.

Le défi lancé à chaque citoyen est donc celui du discernement. Il s’agit de ne pas se laisser entraîner par les manipulations, les rumeurs ou les campagnes de désinformation, mais de rechercher la vérité, d’écouter avec esprit critique et de soutenir tout ce qui contribue réellement au bien commun dans le discours de la médiation conduite par les confessions religieuses dont la CENCO et l’ECC.

Le bon grain n’est pas le discours qui flatte nos convictions, mais celui qui produit les fruits de la paix, de la vérité, de la justice et du bien-vivre ensemble. L’ivraie est tout discours qui entretient la peur, la division, la haine ou la manipulation, même lorsqu’il emprunte le langage de la paix.

Newmessagerpaix.net

L’article Le bon grain et l’ivraie du dialogue national inclusif : discerner le vrai narratif de paix face aux manipulations communicationnelles. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dans un entretien accordé mercredi 15 juillet 2026 à Copain Kutumisa , il porte un regard critique sur la gestion diplomatique de la crise et invite les Congolais à privilégier un dialogue national comme voie de sortie durable.

« La paix ne se décrète pas »

Pour Jeff Pambi, les attentes placées dans la date du 15 juillet reposent sur une lecture erronée des réalités diplomatiques.

« La paix ne se décrète pas. Elle se construit, surtout lorsqu’il s’agit d’un conflit aussi complexe que celui que traverse la République démocratique du Congo », affirme-t-il.»

Selon lui, une simple injonction ou une pression exercée par les États-Unis, même à l’égard de leur allié rwandais, ne pouvait suffire à provoquer un retrait immédiat des troupes ni à mettre un terme aux affrontements.

Des accords remis en question

Le coordonnateur d’Alerte RDC estime que les autorités congolaises ont adhéré à des accords internationaux sans en expliquer clairement la portée à la population.

À son avis, les accords conclus à Washington ont été signés sans véritable débat national ni contrôle parlementaire, alors qu’ils engagent l’avenir du pays.

« Les Américains sont venus selon leurs propres conditions. Ils nous demandent de discuter avec le Rwanda et de partager une partie du pouvoir ou des intérêts, alors que ces engagements n’ont jamais été clairement expliqués aux Congolais », déplore-t-il.»

« Les Congolais doivent résoudre leur propre crise »

Jeff Pambi rappelle que plusieurs partenaires internationaux ont eux-mêmes reconnu les limites de leur action dans la résolution du conflit.

« Depuis le début, les Nations unies comme plusieurs grandes puissances ont répété que le problème du Congo serait résolu par les Congolais eux-mêmes », souligne-t-il.

Selon lui, seule une concertation sincère entre Congolais permettra d’identifier les causes profondes de la crise et de bâtir une paix durable.

La question des FDLR au centre des divergences

L’interviewé considère que Kinshasa a commis une erreur stratégique en acceptant le principe de la neutralisation des Forces démocratiques de libération du Rwanda (FDLR) sans que cette notion soit clairement définie.

Il s’interroge notamment sur leur localisation réelle ainsi que sur les modalités concrètes de cette neutralisation, rappelant que les communications officielles des Forces armées de la RDC ne permettent pas toujours de situer ces combattants.

Selon lui, Kigali continue de s’appuyer sur cet argument pour justifier le maintien de ses « mesures défensives » sur le territoire congolais.

Les États-Unis guidés par leurs propres priorités

Jeff Pambi estime également que Washington ne poussera pas Kigali au-delà d’un certain seuil.

À ses yeux, les États-Unis, confrontés à d’autres priorités géopolitiques, notamment au Moyen-Orient, privilégient avant tout leurs intérêts stratégiques et économiques.

« Le Rwanda estime que les conditions de son retrait ne sont pas réunies. Nous sommes le 15 juillet et il n’est pas parti. Cela montre que les accords ne garantissaient pas un départ automatique », affirme-t-il.»

« Nous avons commis des erreurs d’appréciation »

Le coordonnateur d’Alerte RDC reconnaît que les autorités congolaises auraient accumulé plusieurs erreurs dans la gestion politique et diplomatique de cette crise.

Selon lui, ces erreurs ont progressivement renforcé la position du Rwanda ainsi que celle des groupes armés.

« Nous avons parfois traité notre ennemi comme un ami. Aujourd’hui, nous payons le prix de ces erreurs d’appréciation », regrette-t-il.

Miser sur un dialogue national

Interrogé sur l’éventualité d’un dialogue avec les groupes soutenus par Kigali, Jeff Pambi estime qu’il n’existe plus de solution simple.

Il plaide en faveur de discussions entre toutes les parties concernées afin de construire une paix durable, tout en reconnaissant que cette démarche pourrait être difficile et politiquement sensible.

« Toutes les parties au conflit doivent se mettre autour d’une même table pour discuter des modalités de la paix. Même si le Rwanda réduisait ses effectifs, cela ne réglerait pas l’ensemble des problèmes sécuritaires que connaît la RDC », explique-t-il.

« Il faut reconnaître nos erreurs »

En conclusion, Jeff Pambi appelle les dirigeants congolais à reconnaître les erreurs commises afin d’éviter une aggravation de la crise.

Il rappelle que les combats se poursuivent dans plusieurs provinces, notamment au Nord-Kivu, au Sud-Kivu et en Ituri, tandis que les populations civiles continuent d’en subir les lourdes conséquences.

« Si nous refusons de reconnaître nos erreurs et de corriger notre approche, c’est le pays tout entier qui risque de sombrer. Aujourd’hui, il est temps d’assumer nos responsabilités et de construire une véritable stratégie nationale pour restaurer durablement la paix », conclut-il.

Newmessagerpaix.net/Copain Kutumisa

L’article Crise sécuritaire dans l’Est de la RDC : « La paix ne se décrète pas, elle se construit », affirme Jeff Pambi d’Alerte RDC ( Copain Kutumisa) est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dans sa déclaration, le Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins de Kinshasa, conformément à l’article 2 de l’Ordonnance-loi n° 68/070 du 1er mars 1968 créant l’Ordre des médecins, exprime sa profonde indignation et condamne avec la plus grande fermeté ces actes, qui ont provoqué une vive clameur publique après de multiples publications sur les différents réseaux sociaux.

Le CUOM rappelle qu’aucune revendication professionnelle ne saurait justifier l’usage de la violence, de l’intimidation ou de traitements dégradants à l’encontre de femmes et d’hommes ayant consacré leur vie au service de la santé de la population congolaise. Il souligne également que les médecins, comme tout citoyen congolais, ont le droit d’exprimer leurs préoccupations dans le respect des lois de la République.

L’Ordre des médecins insiste sur le fait que la protection des professionnels de santé constitue une condition essentielle au bon fonctionnement du système sanitaire.

Porter atteinte à leur intégrité physique ou morale revient, selon lui, à fragiliser davantage un secteur déjà confronté à d’importants défis qui tardent encore à être relevés.

Le Conseil souligne en outre que demander aux médecins de respecter le serment d’Hippocrate est une exigence légitime, mais qu’assurer à ces derniers le respect du testament d’Hippocrate en est une autre.

Il rappelle que c’est précisément cette question qui se trouve au cœur des revendications portées par les différents syndicats et collectifs des médecins, sous l’œil attentif du Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins.

Dans sa déclaration, le CUOM estime que les actes de répression commis par les agents de l’ordre constituent le dérapage de trop, désormais insupportable pour la corporation médicale. À ce titre, il se réserve le droit d’appliquer l’article 22 de son Code de déontologie, relatif au refus des soins dès lors que les individus concernés sont identifiables.

Le Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins de Kinshasa appelle par ailleurs toutes les parties à privilégier le dialogue, le respect mutuel et les mécanismes institutionnels de résolution des différends afin d’éviter toute escalade préjudiciable aussi bien aux médecins qu’à la population.

Les recommandations du Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins

À l’intention des médecins, le Conseil recommande de demeurer unis, solidaires et attachés aux principes d’éthique, de déontologie, de dignité et de responsabilité qui caractérisent la profession médicale. Il les invite également à poursuivre leurs revendications par des moyens pacifiques, légaux et respectueux des institutions.

Aux organisations syndicales et aux différents collectifs, le CUOM demande de continuer à privilégier un dialogue constructif avec les autorités compétentes, d’encadrer les mouvements de revendication dans un esprit de responsabilité et de respect de la loi, ainsi que de défendre avec détermination, mais dans la sérénité, les intérêts matériels, professionnels et moraux des médecins.

À l’endroit du Gouvernement de la République, le Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins formule plusieurs recommandations majeures. Il demande de faire toute la lumière sur les actes de répression dénoncés et d’en situer les responsabilités afin que réparations et sanctions exemplaires s’ensuivent conformément à la loi.

Il exhorte également les autorités à garantir la sécurité et le respect des droits fondamentaux des professionnels de santé, en particulier des médecins, dont dépend la santé de la population. Le Conseil appelle enfin à l’ouverture, sans délai, d’un dialogue sincère et inclusif avec les représentants des médecins afin de trouver des solutions durables à leurs revendications, ainsi qu’au renforcement des conditions de travail, de la rémunération et de la protection sociale des médecins, indispensables à l’amélioration de la qualité des soins offerts à la population.

En conclusion, le Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins de Kinshasa réaffirme son attachement aux valeurs de paix, de justice, de dignité humaine et de respect de l’État de droit. Il se déclare disponible pour accompagner toute initiative susceptible de favoriser un dialogue responsable et de préserver la confiance entre les professionnels de santé et les pouvoirs publics.

La déclaration est signée par Dr Patrick MAYI KIESE, Vice-Président du Conseil Urbain de l’Ordre des Médecins de Kinshasa.

Newmessagerpaix.net

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