« Dans un bateau, tu murmures le nom de Jésus, tu n’as pas honte de Jésus », déplore le pasteur Alidore Marionne Indiang, encourageant le croyant à ne pas avoir honte de celui qui l’a sauvé, ni de celui qui demeure en lui. Pour lui, cette assurance trouve sa force dans la conviction que le Christ est plus fort que celui qui est dans le monde.

Au cœur de son message figure également l’image du croyant comme temple de Dieu. Dès l’instant où une personne croit en Jésus et reçoit le baptême par immersion dans l’eau, elle entre, selon sa prédication, dans une démarche de foi marquée par la promesse du Saint-Esprit, « la promesse du Père » destinée à ses enfants dans l’Église.

Le pasteur rappelle toutefois que l’Église ne se limite pas à un édifice. « Nous sommes l’Église ici sur terre », souligne-t-il, plaçant ainsi la responsabilité du témoignage chrétien dans la vie quotidienne de chaque croyant.

Son message insiste enfin sur l’œuvre de transformation attribuée au Christ. Celui qui croit et reçoit la lumière est appelé à laisser Jésus accomplir son œuvre en lui : ôter ce qui appartient au « monde », laver par « l’eau de la Parole », purifier et faire naître une personne nouvelle.

Cette transformation est résumée par une affirmation biblique majeure : « Ce n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi. » La foi apparaît ainsi, dans cette prédication, non comme une simple déclaration religieuse, mais comme un chemin de renouvellement et de régénération en Christ.

L’avantage de croire, tel qu’il ressort de ce message, réside donc dans cette espérance d’une vie nouvelle, soutenue par la présence du Christ et la promesse du Saint-Esprit. Le croyant est invité à ne pas vivre dans la honte ou la peur, mais dans la reconnaissance, la confiance et le témoignage.

D’où cette conclusion, simple et profondément personnelle, qui donne son titre à la prédication : « Je suis heureux parce qu’il m’a sauvé. »

Une profession de foi qui traduit, pour le prédicateur, la joie de celui qui se reconnaît sauvé et renouvelé par Jésus-Christ.

Newmessagerpaix.net

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À travers un message de compassion et de solidarité, l’Association AMAN’ANGWI appelle la communauté Ngwi, ainsi que l’ensemble des ressortissants du Kwilu et du Grand Bandundu, à se rassembler autour de la famille de l’illustre disparu et à faire de cette douloureuse épreuve un moment d’unité, de fraternité et de cohésion communautaire.

Un peuple enraciné dans le territoire d’Idiofa

Le peuple Ngwi, également désigné dans certaines sources sous les appellations Ngul ou Ngoli, est historiquement implanté en République démocratique du Congo, notamment dans le territoire d’Idiofa, province du Kwilu. La langue ngwi est notamment attestée sur la rive gauche du fleuve Kasaï, dans le territoire d’Idiofa. Les sources linguistiques mentionnent des espaces d’implantation à l’ouest autour de la basse Kamtsha et de la Letoa, ainsi qu’à l’est autour de la basse Punkulu ou Pio-Pio.

Cet ancrage géographique permet de situer la communauté Ngwi dans son environnement historique du Kwilu, tout en reconnaissant la présence de ses ressortissants à Kinshasa et dans différentes régions de la République démocratique du Congo ainsi qu’à l’étranger.

Le territoire d’Idiofa constitue l’un des cinq territoires administratifs de la province du Kwilu, dont le chef-lieu est la ville d’Idiofa.

Une disparition qui frappe une communauté entière

La disparition du lieutenant-général Joseph Mutombo Katalay Tiende constitue une profonde épreuve pour sa famille, ses proches, ses collègues de la magistrature militaire et, au-delà, pour tous ceux qui se reconnaissent dans son appartenance communautaire.

L’Association AMAN’ANGWI invite ainsi les filles et fils Ngwi, où qu’ils se trouvent, à se solidariser avec la famille éprouvée, à préserver l’unité et à accompagner les proches du disparu durant cette période de deuil.

Elle encourage également les responsables communautaires, les cadres, les jeunes, les femmes et les différentes associations de la communauté à conjuguer leurs efforts afin que cette épreuve soit traversée dans la dignité, la fraternité et la solidarité.

Dans l’attente des conclusions des investigations

L’Association AMAN’ANGWI dit attendre les résultats des investigations annoncées par les autorités compétentes afin d’établir les circonstances précises et les causes du crash.

Les premières informations disponibles font état d’un accident survenu à Kenge, alors que l’appareil effectuait la liaison Kikwit-Kinshasa. Des opérations officielles de récupération, d’identification et de rapatriement des victimes ont été engagées à la suite de l’accident.

Dans ce contexte, l’association appelle à éviter les spéculations et à laisser les enquêtes établir les faits.

Un appel à la compassion et à l’unité

En cette heure particulièrement douloureuse, AMAN’ANGWI – AAA ASBL adresse ses condoléances les plus émues à la famille Mutombo Katalay Tiende, à ses proches, à ses collègues de la magistrature militaire ainsi qu’à l’ensemble de la communauté Ngwi de Kinshasa, d’Idiofa, du Kwilu, de la RDC et de la diaspora.

L’association invite chacun à transformer la douleur en solidarité, le deuil en cohésion et l’épreuve en un rappel de la nécessité de préserver les liens qui unissent les filles et fils d’une même communauté.

Elle rend grâce à Dieu, « le seul Maître du temps et des circonstances », et appelle la communauté à rester unie dans la prière, la compassion et l’espérance.

AMAN’ANGWI – AAA ASBL

Pour la solidarité, l’unité et la dignité de la communauté Ngwi.

L’article CRASH DE KENGE : L’ASSOCIATION AMAN’ANGWI APPELLE LE PEUPLE NGWI À L’UNITÉ ET À LA SOLIDARITÉ AUTOUR DE LA FAMILLE MUTOMBO KATALAY TIENDE. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

À travers un message de compassion et de solidarité, l’Association AMAN’ANGWI appelle la communauté Ngwi, ainsi que l’ensemble des ressortissants du Kwilu et du Grand Bandundu, à se rassembler autour de la famille de l’illustre disparu et à faire de cette douloureuse épreuve un moment d’unité, de fraternité et de cohésion communautaire.

Un peuple enraciné dans le territoire d’Idiofa

Le peuple Ngwi, également désigné dans certaines sources sous les appellations Ngwi ou Ngoli, est historiquement implanté en République démocratique du Congo, notamment dans le territoire d’Idiofa, province du Kwilu. La langue ngwi est notamment attestée sur la rive gauche du fleuve Kasaï, dans le territoire d’Idiofa. Les sources linguistiques mentionnent des espaces d’implantation à l’ouest autour de la basse Kamtsha et de la Letoa, ainsi qu’à l’est autour de la basse Punkulu ou Pio-Pio.

Cet ancrage géographique permet de situer la communauté Ngwi dans son environnement historique du Kwilu, tout en reconnaissant la présence de ses ressortissants à Kinshasa et dans différentes régions de la République démocratique du Congo ainsi qu’à l’étranger.

Le territoire d’Idiofa constitue l’un des cinq territoires administratifs de la province du Kwilu, dont le chef-lieu est la ville d’Idiofa.

Une disparition qui frappe une communauté entière

La disparition du lieutenant-général Joseph Mutombo Katalay Tiende constitue une profonde épreuve pour sa famille, ses proches, ses collègues de la magistrature militaire et, au-delà, pour tous ceux qui se reconnaissent dans son appartenance communautaire.

L’Association AMAN’ANGWI invite ainsi les filles et fils Ngwi, où qu’ils se trouvent, à se solidariser avec la famille éprouvée, à préserver l’unité et à accompagner les proches du disparu durant cette période de deuil.

Elle encourage également les responsables communautaires, les cadres, les jeunes, les femmes et les différentes associations de la communauté à conjuguer leurs efforts afin que cette épreuve soit traversée dans la dignité, la fraternité et la solidarité.

Dans l’attente des conclusions des investigations

L’Association AMAN’ANGWI dit attendre les résultats des investigations annoncées par les autorités compétentes afin d’établir les circonstances précises et les causes du crash.

Les premières informations disponibles font état d’un accident survenu à Kenge, alors que l’appareil effectuait la liaison Kikwit-Kinshasa. Des opérations officielles de récupération, d’identification et de rapatriement des victimes ont été engagées à la suite de l’accident.

Dans ce contexte, l’association appelle à éviter les spéculations et à laisser les enquêtes établir les faits.

Un appel à la compassion et à l’unité

En cette heure particulièrement douloureuse, AMAN’ANGWI – AAA ASBL adresse ses condoléances les plus émues à la famille Mutombo Katalay Tiende, à ses proches, à ses collègues de la magistrature militaire ainsi qu’à l’ensemble de la communauté Ngwi de Kinshasa, d’Idiofa, du Kwilu, de la RDC et de la diaspora.

L’association invite chacun à transformer la douleur en solidarité, le deuil en cohésion et l’épreuve en un rappel de la nécessité de préserver les liens qui unissent les filles et fils d’une même communauté.

Elle rend grâce à Dieu, « le seul Maître du temps et des circonstances », et appelle la communauté à rester unie dans la prière, la compassion et l’espérance.

AMAN’ANGWI – AAA ASBL

Pour la solidarité, l’unité et la dignité de la communauté Ngwi.

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Fils de Benjamin Enanga et de Georgine Wonguya, le défunt Honoré Enanga laisse derrière lui une famille et une communauté profondément affectées par cette disparition.

Au-delà de la douleur liée à cette perte, la famille Enanga demeure une famille particulièrement connue pour son ancrage historique et sa notabilité dans la cité de Mangai II, ainsi que dans la région de Ngoli/Ngwi. Elle s’est notamment illustrée au fil des générations par une importante tradition dans le domaine de l’éducation et de l’enseignement, plusieurs de ses membres, particulièrement papa Benjamin Enanga qui a consacré de longues années à la formation et à l’encadrement de la jeunesse.

Cette longue expérience d’enseignants de Monsieur Benjamin Enanga constitue l’un des héritages qui ont contribué au rayonnement de la famille dans son milieu d’origine et au-delà. La disparition de Honoré Enanga intervient ainsi dans une famille porteuse d’une mémoire, d’une histoire et de valeurs transmises à travers plusieurs générations.

Dans ces circonstances douloureuses, les familles Binia et Kangamotema s’associent à la grande famille Enanga, aux proches, amis et connaissances du défunt pour partager leur peine et leur adresser leurs sincères condoléances.

PROGRAMME DES OBSÈQUES

Jeudi 1er octobre 2026

Veillée mortuaire : Salle polyvalente Oasis, Debonhomme-Matete, référence Shekinah

– 18h00 : mise en place terminée ;

– 19h30 : messe, animée par la chorale Mbwetete, suivie de la lecture de la biographie du défunt ;

– 21h30 : musique folklorique avec Jir’Ovey & Mbujing, selon l’ordre de la modération ;

– 00h30 : exhortation et quelques témoignages, suivis de la musique folklorique.

Vendredi 2 octobre 2026

– 08h30 : levée du corps de la morgue de HGR Omeco/Matete, dans l’intimité familiale ;

– 09h30 : exposition de la dépouille à la salle Oasis, lecture de la biographie, dépôt des gerbes de fleurs et prière ;

– 11h30 : départ pour le cimetière Immaculée/Nsele ;

– 15h30 : bain de consolation à la salle Oasis.

Que l’âme de Honoré Enanga Amijir’ewa repose en paix et que Dieu console la grande famille Enanga !

Contacts :

090 354 4557 / 081 364 6417

L’article NÉCROLOGIE : Les familles Binia et Kangamotema compatissent avec la grande famille Enanga après le décès de Honoré Enanga Amijir’ewa. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

KINSHASA,  26 septembre 2026 ( Newmessagerpaix.net)— Au lendemain du crash aérien survenu à Kenge, dans la province du Kwango, qui a endeuillé la magistrature militaire congolaise, le Conseil supérieur de la magistrature (CSM) a choisi de faire de la proximité avec les familles éprouvées un premier geste de solidarité.

Réuni en urgence ce samedi à Kinshasa sous la présidence de Dieudonné Kamuleta Badibanga, président de la Cour constitutionnelle et du Conseil supérieur de la magistrature, le CSM a consacré une partie essentielle de sa démarche à l’accompagnement des familles des deux hauts magistrats militaires disparus dans cette tragédie : le lieutenant-général Joseph Mutombo Katalay, premier président de la Haute Cour militaire, et le lieutenant-général Lucien-René Likulia Bakumi, auditeur général près la même juridiction.

Au-delà de la réunion, la présence auprès des familles

À l’issue de cette réunion extraordinaire, la délégation du Conseil supérieur de la magistrature s’est rendue directement auprès des proches des deux disparus.

Première étape : Gombe, où les membres du CSM sont allés présenter leur compassion à la famille du lieutenant-général Lucien-René Likulia Bakumi.

La délégation s’est ensuite rendue à Lingwala, auprès de la famille du lieutenant-général Joseph Mutombo Katalay, pour exprimer ses condoléances et partager, autant que possible, la douleur de ceux qui viennent de perdre un époux, un père, un frère, un parent et un serviteur de la justice.

Ce déplacement revêt une portée particulière. Dans les moments de deuil, la présence physique, le silence partagé et la parole de consolation peuvent constituer un soutien précieux pour des familles confrontées à une disparition aussi brutale.

New Messager de la Paix salue à cet égard le geste du Conseil supérieur de la magistrature. Au-delà de son rôle institutionnel, le CSM a choisi, dans cette circonstance douloureuse, de manifester une solidarité humaine et fraternelle envers les familles directement frappées par le drame.

Une institution judiciaire elle-même profondément éprouvée

La disparition simultanée de Joseph Mutombo Katalay et de Lucien-René Likulia Bakumi touche directement la magistrature congolaise.

Le premier présidait la Haute Cour militaire, tandis que le second dirigeait l’Auditorat général près cette juridiction. Tous deux occupaient également des responsabilités au sein du Conseil supérieur de la magistrature.

La tragédie de Kenge prend ainsi une dimension institutionnelle particulière : elle prive la justice militaire de deux de ses principaux responsables au moment où leurs fonctions les plaçaient au cœur du fonctionnement de cette juridiction.

Mais derrière les titres, les grades et les responsabilités, demeurent surtout deux familles aujourd’hui plongées dans le deuil.

C’est précisément à leur endroit que la démarche du CSM prend toute sa dimension.

Le CSM appelle à la prudence dans l’attente des conclusions des enquêtes

Devant la presse, le procureur général près le Conseil d’État, Jean-Paul Mukolo Nkokesha, a expliqué que la réunion d’urgence avait notamment pour objectif d’examiner la situation née du crash et les dispositions à envisager, particulièrement en prévision des obsèques.

Il a cependant rappelé que les investigations se poursuivent pour déterminer les circonstances de l’accident et permettre l’identification formelle des victimes.

Cette réserve est importante. Alors que l’émotion demeure vive à Kinshasa comme au sein de la magistrature, les conclusions des enquêtes devront permettre d’établir les circonstances précises du drame et de clarifier les différentes étapes liées à l’identification des victimes.

Le Bureau permanent d’enquêtes et accidents et incidents d’aviation (BPEA) a, de son côté, engagé les investigations sur le site du crash, conformément à la procédure applicable aux accidents aériens.

Consoler avant de tout expliquer

Dans l’immédiat, il y a donc le temps de la douleur, du recueillement et de la solidarité.

La réunion du Conseil supérieur de la magistrature constitue certes un acte institutionnel. Mais la visite aux familles de Joseph Mutombo Katalay et de Lucien-René Likulia Bakumi lui donne une dimension humaine particulière.

Le CSM n’est pas seulement venu examiner une situation institutionnelle : il est allé à la rencontre de familles endeuillées.

C’est ce geste que New Messager de la Paix entend particulièrement relever et saluer.

Dans une société où les institutions sont parfois perçues uniquement à travers leurs décisions et leurs responsabilités, la présence d’une institution judiciaire auprès de familles frappées par une disparition brutale rappelle aussi une valeur essentielle : la solidarité dans l’épreuve.

À la famille du lieutenant-général Joseph Mutombo Katalay, à celle du lieutenant-général Lucien-René Likulia Bakumi, ainsi qu’aux familles de toutes les autres victimes du crash de Kenge, New Messager de la Paix adresse ses condoléances les plus attristées.

Que les disparus reposent en paix.

Et que, dans cette épreuve, la proximité manifestée par le Conseil supérieur de la magistrature puisse contribuer, même modestement, à apporter aux familles éprouvées une présence, une consolation et un peu de réconfort.

New Messager de la Paix/Bertin Kangamotema Amizia

L’information pour la paix, la vérité pour le progrès.

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Le premier président de la Haute Cour militaire disparaît avec l’auditeur général des FARDC et plusieurs membres d’une délégation officielle

Kinshasa, 26 septembre 2026 — New Messager de la Paix et son Directeur général, Bertin Kangamotema Amizia, rendent un hommage profondément ému au lieutenant-général Joseph Mutombo Katalayi Tiende, premier président de la Haute Cour militaire de la République démocratique du Congo, décédé vendredi 25 septembre 2026 dans le crash d’un avion survenu à Kenge, chef-lieu de la province du Kwango.

L’accident a également emporté le lieutenant-général Lucien-René Likulia Bakumi, auditeur général des Forces armées de la RDC (FARDC) près la Haute Cour militaire, ainsi que plusieurs autres membres de la délégation et de l’équipage.

Selon les informations communiquées par les autorités et rapportées notamment par Actualité.cd, l’appareil était un Let-410 de la compagnie Tracep, immatriculé 9S-GUC, basé à Kinshasa-Ndolo. D’après les informations publiées par Tryphon Kin-Kiey Mulumba, président du conseil d’administration de la Régie des voies aériennes (RVA), l’appareil effectuait une rotation Ndolo-Kikwit-Ilebo-retour. Il avait quitté Kikwit à destination de Kinshasa avant de s’écraser à Kenge.

Les circonstances précises de l’accident restent soumises à enquête. Les autorités provinciales ont annoncé l’ouverture d’investigations afin d’établir les causes du drame, de sécuriser le site et de faciliter l’identification des victimes.

Une double disparition qui endeuille la justice militaire

Avec la disparition du lieutenant-général Joseph Mutombo Katalayi Tiende et du lieutenant-général Lucien-René Likulia Bakumi, la justice militaire congolaise perd deux de ses hauts responsables.

Dans ce moment de profonde douleur, Newmessagerpaix.net adresse ses condoléances les plus attristées aux familles des victimes, à leurs proches, ainsi qu’aux communautés judiciaire et militaire. Le média appelle également la Nation congolaise au recueillement, à la solidarité et à l’unité face à cette tragédie.

Bertin Kangamotema : « Je retiens de lui un homme de conviction, d’intégrité et de grande valeur »

Proche parent et neveu du lieutenant-général Joseph Mutombo Katalayi Tiende, Bertin Kangamotema Amizia salue la mémoire d’un homme dont la disparition représente, à ses yeux, une perte considérable pour la justice congolaise et pour la Nation.

Dans son hommage, le Directeur général du New Messager de la Paix met particulièrement en avant les qualités humaines du défunt :

« Au-delà de ses fonctions et de son grade, je retiens de lui un homme de conviction, d’intégrité et de grande valeur, de simplicité, d’humilité, de grande serviabilité et de don de soi, qui a consacré sa vie au service de l’État, de la justice et de la défense de nos institutions. »

Pour Bertin Kangamotema, l’engagement, la rigueur et le sens du devoir du lieutenant-général Mutombo Katalayi Tiende constituent un héritage qui demeurera dans la mémoire de ceux qui l’ont connu et accompagné.

« Son engagement, sa rigueur et son sens du devoir resteront gravés dans notre mémoire collective », souligne-t-il.»

Évoquant également la disparition du lieutenant-général Likulia Bakumi, il estime que la justice congolaise et la Nation perdent, à travers ces deux hauts magistrats militaires, « deux serviteurs éminents de l’État, profondément attachés à leur mission et à l’exigence de justice qui guide notre République ».

Une pensée pour la famille Mutombo et Binia

Dans cette épreuve, Bertin Kangamotema Amizia adresse une pensée particulière à la grande famille Mutombo et Binia, aux proches du disparu ainsi qu’à l’ensemble de la communauté judiciaire et militaire durement éprouvée.

« En ces moments douloureux, mes pensées vont à la grande famille Mutombo et Binia, à ses proches, ainsi qu’à l’ensemble de la communauté judiciaire et militaire, durement éprouvée par cette double perte », conclut-il.

New Messager de la Paix s’associe à cet hommage et prie pour le repos des âmes de toutes les victimes du crash de Kenge.

Que leurs âmes reposent en paix.

Bertin Kangamotema Amizia Newmessagerpaix.net

L’article CRASH AÉRIEN DE KENGE : NEW MESSAGER DE LA PAIX REND HOMMAGE AU LIEUTENANT-GÉNÉRAL JOSEPH MUTOMBO KATALAYI TIENDE est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

KINSHASA — Le kimbanguisme continue de susciter des réflexions qui dépassent le seul cadre religieux. C’est dans cette perspective que Dr Gaspard Kimpala et Dr Stoffenne Binsangou proposent au public leur ouvrage intitulé « Le Kimbanguisme et ses trois piliers ».

À travers cette publication, les deux auteurs entendent contribuer à une meilleure compréhension d’un mouvement religieux et spirituel profondément enraciné dans l’histoire de l’Afrique centrale.

Un mouvement aux dimensions multiples

Dans leur présentation, les auteurs ne réduisent pas le kimbanguisme à une simple institution religieuse. Ils le décrivent comme un mouvement à la fois prophétique, social, philosophique et spirituel, dont l’une des préoccupations centrales est de replacer l’être humain au cœur de l’action, dans sa relation avec Dieu, avec son prochain et avec la société.

Cette approche met notamment en avant plusieurs valeurs : la justice, la paix, la dignité humaine, le développement socio-économique et la réaffirmation de l’identité africaine.

Le livre s’inscrit ainsi dans une réflexion plus large sur le rôle de la spiritualité dans la construction de sociétés attachées à la dignité et à la responsabilité de l’être humain.

De la souffrance à une vocation universelle

Le kimbanguisme s’est historiquement développé dans un contexte marqué par la souffrance et la persécution. Les auteurs s’intéressent à cet héritage et à la manière dont il a contribué à façonner son identité et son message.

Dans leur lecture, le combat spirituel associé au kimbanguisme n’est pas présenté comme une quête de domination, mais comme une opposition symbolique entre la lumière et les ténèbres, l’éveil et l’ignorance, la dignité et la déshumanisation.

Cette perspective permet également d’interroger la portée universelle du message kimbanguiste, tout en tenant compte de son enracinement africain.

L’Afrique au cœur de la réflexion

L’un des axes importants annoncés par les auteurs concerne précisément la relation entre spiritualité, identité et destin africain.

En considérant l’Afrique comme berceau de l’humanité, leur réflexion invite à revisiter la question de la dignité du continent et de ses populations, ainsi que leur capacité à participer pleinement à la construction de leur avenir.

Il ne s’agit donc pas uniquement, à travers cet ouvrage, de revenir sur une histoire religieuse. La démarche ouvre également des pistes de réflexion sur l’homme africain, sa conscience, sa responsabilité sociale et son rapport à son héritage.

Deux auteurs, deux parcours complémentaires

La richesse de cette initiative tient aussi à la complémentarité des parcours des deux auteurs.

Dr Gaspard Kimpala est docteur en droit public de l’Université de Toulouse 1 et diplômé de l’École nationale d’administration (ENA) d’Alger, section diplomatique, 15e promotion. Ancien haut fonctionnaire dans les administrations publiques au Congo et en France, il est également auteur de plusieurs ouvrages.

Dr Stoffenne Binsangou est docteure en écologie forestière et environnement. Elle a effectué son cursus universitaire à l’Université Marien Ngouabi, en République du Congo, et en République française. Autrice et co-autrice de plusieurs articles scientifiques, elle apporte à cette œuvre son expérience de la recherche et de la production intellectuelle.

La rencontre de ces deux profils donne à cette publication une dimension pluridisciplinaire, à la croisée de la réflexion juridique, sociale, spirituelle, environnementale et culturelle.

Une initiative éditoriale à saluer

La parution de « Le Kimbanguisme et ses trois piliers » constitue une initiative qui mérite d’être saluée. Elle contribue à élargir l’espace de réflexion consacré au kimbanguisme et à son héritage, mais aussi aux rapports entre spiritualité, société, identité et développement.

Pour New Messager de la Paix, l’intérêt d’une telle publication réside également dans l’opportunité qu’elle offre de favoriser la lecture, la recherche, le dialogue et la transmission autour d’un pan important de l’histoire religieuse et culturelle de l’Afrique centrale.

Félicitations au Dr Gaspard Kimpala et au Dr Stoffenne Binsangou pour cette initiative éditoriale et intellectuelle.

À travers « Le Kimbanguisme et ses trois piliers », les deux auteurs invitent ainsi les lecteurs à découvrir une réflexion qui entend relier foi, dignité humaine, responsabilité sociale, identité africaine et quête de paix.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net

+243 817 454 712

bertinkanga@gmail.com

L’article LE KIMBANGUISME ET SES TROIS PILIERS : UNE NOUVELLE RÉFLEXION SUR LA SPIRITUALITÉ, L’HOMME ET L’AFRIQUE. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Pour plusieurs habitants, cette route revêt également une dimension historique et spirituelle. Ils associent son tracé à une parole traditionnellement attribuée à Papa Simon Kimbangu, qui aurait annoncé qu’une route relierait un jour Nkamba aux grands axes de communication. Une interprétation qui appartient à la mémoire locale, mais dont la concrétisation est aujourd’hui observée à travers l’avancement du chantier.

LES TRAVAUX SONT EN COURS

Les images du chantier montrent une infrastructure encore en phase de construction, et non une route déjà achevée.

À ce stade, 8 kilomètres ont été ouverts et débroussaillés, tandis que 4 kilomètres d’assainissement ont été réalisés. Le terrassement porte sur 7 kilomètres, et 3 kilomètres de couche de fondation ont été rechargés.

Sur le terrain, niveleuses, chargeuses XCMG, compacteurs et équipements destinés à la réalisation des caniveaux sont mobilisés.

Ces chiffres correspondent à des opérations réalisées sur des sections du tracé et ne signifient donc pas que huit kilomètres sont déjà entièrement construits ou asphaltés. L’ouvrage reste à poursuivre avant son achèvement et sa mise en service complète.

« UNE RÉALISATION DE LA PROPHÉTIE »

À Nkamba, le chantier est suivi avec intérêt par les populations.

Mme Lukombo, habitante de la cité sainte, voit dans cette construction l’accomplissement d’une parole attribuée à Papa Simon Kimbangu.

« C’est une réalisation de la prophétie de Papa Simon Kimbangu. Il était passé ici à pied et avait dit que la route serait construite jusqu’à Nkamba. »»

Son témoignage exprime surtout la portée symbolique que les habitants accordent à cette infrastructure.

Au-delà de cette dimension mémorielle, l’enjeu est désormais très concret : améliorer les conditions de déplacement et favoriser le développement des localités traversées.

« LE VILLAGE VA SE DÉVELOPPER »

À Mbanza-Mpe-Mba, les difficultés de mobilité appartiennent encore au quotidien des habitants.

Mamuke se souvient des longues marches nécessaires pour rejoindre Nkamba :

« Avant, il fallait marcher comme Kimbangu pour aller prier à Nkamba. Maintenant, le village va se développer. »

La route est ainsi perçue comme un facteur potentiel de transformation locale. Une meilleure circulation peut faciliter l’accès aux marchés, l’évacuation des produits agricoles, les échanges commerciaux ainsi que l’accès aux différents services.

UN SOULAGEMENT POUR LES COMMERÇANTS

Les difficultés de transport ont également pesé sur les activités commerciales, notamment celles des femmes qui acheminent leurs marchandises.

Papa Landu, motard sur l’axe Nkamba-Mpembe, témoigne :

« Nous avons beaucoup souffert, surtout les femmes qui transportent leurs marchandises. »

Il relève toutefois une amélioration sur certaines portions déjà travaillées : selon son expérience, un trajet qui pouvait prendre environ une heure peut désormais être parcouru en une trentaine de minutes.

Pour les usagers, ces changements restent encore liés à l’état d’avancement du chantier, mais ils donnent un aperçu des effets attendus d’une route entièrement aménagée.

UN PROJET À DIMENSION ÉCONOMIQUE ET TOURISTIQUE

Selon le chef de chantier, le Chemin de la Passion est conçu comme une route à la fois touristique et économique. Son tracé dessert plusieurs sites associés à l’histoire de l’évangélisation de Papa Simon Kimbangu.

Une fois achevée et asphaltée, l’infrastructure pourrait contribuer à accroître la fréquentation de ces sites et à stimuler les activités économiques locales : transport, commerce, restauration, hébergement, artisanat et autres services.

Le développement d’un tel potentiel dépendra toutefois de la poursuite effective des travaux et de l’aménagement complémentaire des sites concernés.

GOUVERNEMENT, SICOMINES ET ENTREPRISES MOBILISÉS

Le projet est présenté comme bénéficiant d’un financement conjoint du Gouvernement congolais et de SICOMINES S.A., dans le cadre du programme sino-congolais de désenclavement.

Les travaux sont exécutés par ADI Construction, entreprise congolaise, sous la surveillance de l’ACGT.

Cette mobilisation mérite d’être encouragée, car une infrastructure de cette nature ne se limite pas à la construction d’une chaussée. Elle engage également des compétences techniques, des emplois et toute une chaîne d’activités liées au chantier.

UNE ROUTE POUR AMÉLIORER LES CONDITIONS DE VIE

À terme, l’intérêt principal du projet se mesurera à son impact sur les populations.

Une liaison routière plus praticable peut réduire les difficultés de transport, faciliter l’écoulement des productions agricoles, rapprocher les marchés et les services, améliorer la mobilité des jeunes et créer un environnement plus favorable aux petites activités économiques.

Pour les femmes commerçantes comme pour les agriculteurs, transporteurs et entrepreneurs locaux, la réduction du temps et des coûts de déplacement peut constituer un changement important.

Nkamba pourrait également bénéficier d’une meilleure accessibilité pour les pèlerins et visiteurs, avec des retombées possibles sur le tourisme religieux, culturel et historique.

ENCOURAGER LA POURSUITE DU CHANTIER

Le Chemin de la Passion de Papa Simon Kimbangu n’est donc pas encore une route achevée. C’est un chantier en progression, dont plusieurs étapes techniques sont déjà engagées.

L’enjeu est désormais de poursuivre les travaux avec régularité, qualité et respect des populations riveraines afin que les premiers kilomètres réalisés puissent progressivement déboucher sur un axe pleinement opérationnel.

Aux équipes de l’ADI Construction, de l’ACGT, aux ingénieurs, techniciens, ouvriers, ainsi qu’aux institutions et partenaires qui concourent au projet, revient la responsabilité de transformer cette avancée initiale en une infrastructure durable.

La poussière du chantier est provisoire ; l’objectif, lui, doit être durable : une route qui désenclave, rapproche et crée des opportunités.

DE LA MÉMOIRE AU DÉVELOPPEMENT

Pour les habitants qui associent le projet à la parole traditionnellement attribuée à Papa Simon Kimbangu, voir la route prendre forme constitue un moment particulier de mémoire.

Mais au-delà de cette interprétation historique et spirituelle, le projet porte une réalité très actuelle : désenclaver des communautés et leur donner de meilleures conditions pour circuler, produire, commercer et entreprendre.

De Nkamba à la RN1, le chemin est encore long. Mais les premiers travaux montrent déjà une transformation du terrain.

Si la mémoire donne au projet sa dimension symbolique, la route devra donner aux populations les moyens concrets de construire leur avenir.

Pour les populations, l’enjeu dépasse la route : faciliter les déplacements, soutenir le commerce, valoriser les sites historiques et touristiques et créer de nouvelles possibilités économiques.

Un chantier encore en cours, mais une transformation déjà visible.

Bertin Kangamotema Amizia, Newmessagerpaix.net

+243 817 454 712

bertinkanga@gmail.com

L’article KONGO-CENTRAL : LE « CHEMIN DE LA PASSION » DE PAPA SIMON KIMBANGU AVANCE, DE NKAMBA VERS LA RN1, réalisation manifeste d’une prophétie. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Kinshasa, 23 septembre 2026 — Le Collectif des ONG et Mouvements de la Jeunesse Féminine (COJEF) salue avec une profonde fierté l’élévation de Maître Belinda Luntadila Nzuzi Kisoloekele au grade de Chevalier de l’Ordre national du Léopard, distinction qui lui a été décernée par le Président de la République, Félix-Antoine Tshisekedi Tshilombo.

À travers cette reconnaissance nationale, c’est une femme congolaise dont le parcours est marqué par le droit, la défense des droits humains, la promotion des femmes, la formation, le développement communautaire et la gouvernance sportive qui est honorée.

Pour le COJEF, cette distinction dépasse la seule personne de la récipiendaire. Elle constitue également un signal fort adressé à la jeunesse féminine congolaise : celui de la reconnaissance du mérite, de la compétence, de l’engagement et de la persévérance des femmes qui choisissent de servir leur communauté et leur pays.

Une trajectoire au service de la communauté

Avocate depuis 2001, engagée dans la défense et la protection des droits, fondatrice en 2007 du Réseau 2 Congo Genre et Développement, Maître Belinda Luntadila Nzuzi a également exercé des responsabilités au sein de la Commission Nationale des Droits de l’Homme (CNDH).

Son parcours témoigne d’un engagement constant en faveur de la dignité humaine, particulièrement des femmes et des enfants.

Elle a également investi le champ académique et celui de la transmission des connaissances. Ses recherches, ses publications et son enseignement traduisent cette volonté de faire du savoir un instrument d’émancipation et de développement.

Son engagement s’est ensuite prolongé dans le domaine de la gouvernance sportive, notamment à travers sa responsabilité à la tête du Comité de Normalisation de la FECOFA.

Cette diversité d’expériences illustre une conviction qui rejoint profondément la philosophie du COJEF : le leadership féminin ne se limite pas à occuper une fonction ; il consiste à transformer une responsabilité en service, une compétence en impact et une expérience en héritage pour les générations suivantes.

LA FLAMME DES GÉNÉRATIONS : une rencontre entre deux générations de femmes engagées

En 2027, le COJEF célèbre son Jubilé d’argent, ( 2002-2027) , 25 ans de leadership féminin, placé sous le signe de : LA FLAMME DES GÉNÉRATIONS

Cette flamme symbolise la mémoire, la reconnaissance, la transmission, la mobilisation et la transformation.

Dans cette perspective, l’élévation de Maître Belinda Luntadila Nzuzi au grade de Chevalier de l’Ordre national du Léopard prend une résonance particulière.

Car une distinction nationale ne constitue pas seulement l’aboutissement d’un parcours. Elle peut également devenir une lumière pour celles et ceux qui viennent après.

La jeunesse féminine congolaise a besoin de modèles qui montrent, par leur parcours, que l’excellence se construit dans la durée ; que les responsabilités se méritent par le travail ; que le service de la communauté exige de la constance ; et que les femmes ont toute leur place dans les espaces où se prennent les décisions qui engagent la société.

C’est précisément cette dimension de transmission que le COJEF souhaite mettre en lumière.

Recevoir la flamme pour la transmettre

À travers son parcours, Maître Belinda Luntadila Nzuzi représente une génération de femmes qui ont ouvert des chemins dans des domaines où la présence féminine demeure un combat permanent.

Aujourd’hui, la reconnaissance qui lui est accordée peut être comprise comme une flamme reçue.

Et toute flamme reçue appelle une responsabilité : celle de la préserver, de l’entretenir et de la transmettre.

Le COJEF souhaite ainsi voir cette distinction devenir davantage qu’une reconnaissance personnelle : un patrimoine moral transmis aux jeunes filles et aux jeunes femmes congolaises.

Une jeune fille doit pouvoir regarder ce parcours et se dire :

« Moi aussi, je peux apprendre.

Moi aussi, je peux servir.

Moi aussi, je peux diriger.

Moi aussi, je peux contribuer au changement. »

C’est là toute la force de la transmission intergénérationnelle que porte le Jubilé d’argent du COJEF.

Belinda LUNTADILA NZUZI,  une marraine naturelle de la jeunesse féminine congolaise

Au regard de son parcours dans le droit, les droits humains, la promotion des femmes, l’enseignement, le développement communautaire et la gouvernance, le COJEF considère Maître Belinda Luntadila Nzuzi comme une figure de référence susceptible d’accompagner et d’inspirer les nouvelles générations de femmes congolaises et sans fausse modestie, une marraine naturelle pour son Jubilé d’argent COJEF 25

Le COJEF serait honoré de pouvoir inscrire son nom dans cette dynamique de transmission et de la voir, si elle l’accepte, accompagner la jeunesse féminine congolaise comme marraine et modèle de leadership féminin, dans l’esprit du Jubilé LA FLAMME DES GÉNÉRATIONS.

Il ne s’agit pas de reproduire un parcours, mais d’en transmettre les valeurs : le travail, l’intégrité, la connaissance, le courage, le service, la solidarité et la responsabilité.

Le COJEF célèbre une femme, mais aussi un message

En saluant cette élévation, le COJEF célèbre donc une femme dont le parcours rejoint les aspirations de son Jubilé d’argent.

Il célèbre également un message : la République reconnaît et honore des femmes qui ont consacré une partie de leur vie au service de la collectivité.

Pour la jeunesse féminine, cette reconnaissance constitue une invitation à croire en ses capacités, à investir dans la connaissance, à développer ses compétences et à prendre sa place dans la construction de la République démocratique du Congo.

Le COJEF adresse donc à Maître Belinda Luntadila Nzuzi Kisoloekele, Chevalier de l’Ordre national du Léopard, ses félicitations les plus chaleureuses et ses hommages respectueux.

Que cette distinction soit pour elle une nouvelle étape dans son engagement.

Et que la flamme allumée par son parcours puisse continuer à éclairer les générations.

Une flamme reçue.

Une flamme entretenue.

Une flamme transmise.

Une flamme pour les générations.

Le COJEF est fier de célébrer cette élévation.

Pour le Collectif des ONG et Mouvements de la Jeunesse Féminine (COJEF)

Maître Aline Kangamotema

Rapporteure générale et porte-parole du Jubilé d’argent COJEF 25 ans

 LA FLAMME DES GÉNÉRATIONS

25 ans d’engagement pour la jeunesse féminine : de la solidarité à l’autonomisation, du leadership à la transformation.

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S’appuyant sur l’Évangile du jour et sur la réflexion menée par les agents pastoraux, il a invité les chrétiens à dépasser les titres, les appellations et les déclarations de foi pour revenir à l’essentiel : écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique. Une interpellation qui touche à la fois la vie ecclésiale, familiale, sociale et cicitoyenne.

Lisez attentivement jusqu’à la fin pour en être édifié 

Éminence, Excellence, frères et sœurs dans le Christ,

 » Hier, lors de l’exercice de la conversation dans l’Esprit, en nous appuyant sur l’extrait de l’Évangile selon saint Marc, chapitre 6, du 7e au 12e verset, puis du 30e au 31e verset, notre archevêque nous rappelait que la mission part de Jésus et retourne à lui.

Il s’est fait que, providentiellement, nous sommes réunis ici au Centre Nganda pour rendre compte, dans le cadre de la troisième édition de la Semaine pastorale de l’Archidiocèse de Kinshasa, des activités, des joies et des peines de notre mission comme agents pastoraux de l’Archidiocèse de Kinshasa.

Les tours de table faits hier après-midi nous ont permis de revenir sur certaines orientations et des défis pastoraux. Je dois exprimer mon admiration de constater qu’un thème est revenu, et non seulement revenu plus d’une fois lors des interventions, des échanges et autres, mais aussi et surtout que ce thème nous a poussés à chercher des voies de solution pour l’avenir.

Il s’agit de la menace qui pèse sur l’identité chrétienne dans notre société et dans notre pays aujourd’hui.

Je ne parle pas seulement de l’identité chrétienne catholique, mais de l’identité chrétienne.

Avec raison, nous devons davantage approfondir la réflexion sur ce thème. Car, alors que la Parole de Dieu, lors de la messe d’hier, en la fête de saint Matthieu, nous rappelait que le Seigneur a établi les uns comme apôtres, d’autres comme prophètes, d’autres comme évangélistes, et d’autres encore comme pasteurs et enseignants, en vue de l’édification de son peuple — Éphésiens 4, 11-13 —, aujourd’hui, dans notre Église et dans notre pays, nous assistons à une auto-proclamation d’apôtres, de prophètes et de pasteurs qui, malheureusement, ne semble pas contribuer à résoudre les difficultés du peuple.

Même si nos rapports d’hier soir ne l’ont pas dit explicitement, lorsque nous regardons autour de nous, lorsque nous revenons dans nos milieux pastoraux ici à Kinshasa, comme partout ailleurs dans notre pays, nous nous rendons bien compte qu’en plus du phénomène d’auto-proclamation des apôtres, des prophètes et des pasteurs, il y en a plusieurs désormais qui se réclament « prêtres ».

Il y a ceux qui n’hésitent même pas à se présenter comme des « prêtres pratiquants ». Et nous le savons tous : lorsque quelqu’un insiste sur cette appellation de « prêtre pratiquant », cela signifie que derrière, il cache quelque chose.

Dans une société où les distractions peuvent facilement nous éloigner de l’essentiel, dans une capitale où porter les titres d’apôtre, de prophète ou de pasteur peut offrir certains privilèges, dans une ville où se faire passer pour un prêtre ou un prêtre pratiquant peut attirer la sympathie de bons citoyens, Jésus, dans l’Évangile d’aujourd’hui, profite d’une situation qui s’est passée autour de lui pour clarifier le sens de notre relation avec lui.

Nous venons d’écouter l’Évangile, frères et sœurs.

Alors que Jésus enseignait, on lui annonça la présence de sa mère et de ses frères. Et il saisit cette opportunité pour éclairer toute personne qui se réclame de lui aujourd’hui.

Il dit : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pratique. »

Naturellement, la Vierge Marie est de ceux-là, puisque non seulement elle a écouté la Parole de Dieu, mais, grâce à son « oui », le Seigneur a accompli son projet de rédemption pour le monde.

Dans l’Évangile de ce jour, frères et sœurs, Jésus profite d’une situation qui se présente pour attirer l’attention des agents pastoraux que nous sommes sur la vie.

Il attire notre attention, à nous qui sommes venus lui rendre compte des activités pastorales, notamment sur la question de l’identité chrétienne.

Être enfants de Dieu et donc membres de la famille spirituelle de Jésus, nous qui nous disons chrétiens et qui nous présentons parfois avec fierté comme des chrétiens pratiquants ; nous qui nous entendons proprement appeler apôtres, prophètes, pasteurs en Jésus : Jésus nous dit que ses frères et ses sœurs sont ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la mettent en pratique.

Frères et sœurs, c’est ici le lieu de nous poser la question de savoir si, nous qui portons les titres d’apôtres, de prophètes, de pasteurs, nous qui nous disons chrétiens, nous qui remplissons les églises à Kinshasa et à travers le pays, nous qui nous présentons comme des chrétiens pratiquants, nous écoutons réellement la Parole de Dieu et la mettons en pratique.

Regardons simplement autour de nous. Regardons la marche de notre société, de nos communautés, de notre pays qui se dit à majorité chrétienne. Nous pouvons nous demander si nous sommes réellement des chrétiens.

Pour un évêque, il est important de rappeler, frères et sœurs, qu’il y a une nette différence à établir entre entendre et écouter.

Regardons notre agir, regardons la marche de notre société, regardons la marche de notre pays rempli de chrétiens.

Nous pouvons bien nous demander si nous sommes de ceux qui entendent parler de la Parole de Dieu ou si nous sommes de ceux qui écoutent réellement la Parole de Dieu.

Notre identité, frères et sœurs, notre identité chrétienne se fonde-t-elle seulement sur les connaissances que nous avons acquises ou sur ce que nous avons entendu de la Parole de Dieu ?

Alors que nous voulons voir évoluer notre pays, un pays comme le nôtre avec une population à majorité chrétienne — et j’insiste : quand je parle des chrétiens, je ne vois pas seulement les chrétiens catholiques —, l’Évangile de ce matin nous interpelle, nous oblige à prendre conscience et nous invite à clarifier qui nous sommes réellement.

Frères et sœurs, la première lecture nous l’a dit : l’homme peut croire que ce qu’il fait est bon, mais c’est Dieu qui connaît la vérité d’une personne.

Ce qui va nous apporter le salut, ce n’est pas le fait que nous nous donnions des titres ou que nous nous présentions comme chrétiens, pasteurs, apôtres, évêques et toutes sortes de titres que nous ajoutons désormais.

Le salut dépend de notre écoute de la Parole de Dieu et de sa mise en pratique.

Dans notre vie en famille, dans notre comportement sur les routes de notre ville, dans notre manière de traiter les déchets, dans notre manière de vivre en communauté, dans la société, dans notre manière d’agir en tant que citoyens responsables de ce pays.

Pour faire partie de la famille spirituelle de Jésus, nous n’avons donc pas besoin de nous autoproclamer ceci ou cela : prophète, apôtre, chrétien, prêtre pratiquant.

Nous n’avons pas besoin de tout cela.

Nous avons plutôt besoin d’écouter la Parole de Dieu et de la mettre en pratique.

Que le Seigneur, par l’intercession de la Très Sainte Vierge Marie — elle qui a su écouter la Parole et la mettre en pratique —, nous accorde la grâce de l’écouter.

De l’écouter chaque fois que le Seigneur nous parle, lorsqu’il nous enseigne sa Parole, et d’obéir à ce qu’il commande à son Église.

Conduis-moi, Seigneur, vers ton Église.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net

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