Tribune de New Messager de la Paix 

La République démocratique du Congo se trouve aujourd’hui devant une responsabilité historique : transformer le dialogue national annoncé par les autorités en un véritable instrument de paix, de réconciliation, de cohésion nationale et de refondation de l’État.

Le débat ne porte donc plus seulement sur la nécessité de dialoguer. Il porte désormais sur la manière de construire un dialogue suffisamment inclusif, crédible et utile pour produire des résultats susceptibles de répondre aux profondes attentes de la population congolaise.

L’intervention de James Swan, Représentant spécial du Secrétaire général des Nations unies en RDC et chef de la MONUSCO, devant le Conseil de sécurité, le 29 septembre 2026, apporte à cet égard un éclairage important.

Saluant l’annonce faite en août par le président Félix Tshisekedi concernant le lancement d’un processus de dialogue national, il a appelé les acteurs congolais à privilégier la recherche du consensus.

Son message repose notamment sur quatre exigences : une large participation, des facilitateurs bénéficiant de la confiance des parties prenantes, un examen approfondi des priorités nationales et un engagement de bonne foi dans la recherche de compromis. Il a également insisté sur la préservation de l’espace civique, des libertés fondamentales, ainsi que sur la retenue et la tolérance politiques.

Cette intervention mérite d’être considérée non comme une prescription étrangère destinée à se substituer aux Congolais, mais comme une contribution internationale au débat sur les conditions permettant à un processus national de produire de la confiance et des résultats.

Une crise qui exige plus qu’un simple face-à-face politique

La profondeur de la crise congolaise commande de ne pas réduire le dialogue à une compétition entre majorité et opposition.

Les difficultés du pays sont simultanément sécuritaires, politiques, institutionnelles, sociales, économiques et humanitaires. Dans l’Est, les processus diplomatiques de Washington et de Doha cherchent à traiter le conflit armé et ses dimensions régionales. Sur le plan intérieur, le dialogue annoncé par Kinshasa est présenté comme destiné à traiter les fragilités nationales, à renforcer la cohésion et à contribuer à la refondation de l’État.

C’est précisément cette articulation qui doit être préservée.

Un dialogue national ne devrait pas prétendre remplacer les mécanismes consacrés aux conflits armés dans l’Est. Mais il ne devrait pas non plus ignorer les conséquences politiques, institutionnelles et sociales de ces conflits.

Autrement dit : la paix extérieure et la cohésion intérieure doivent pouvoir avancer ensemble, chacune dans son espace, tout en se renforçant mutuellement.

La Première ministre Judith Suminwa : la cohésion nationale comme dimension de la paix

Depuis la tribune de la 81e Assemblée générale des Nations unies, le 23 septembre, la Première ministre Judith Suminwa Tuluka a présenté le dialogue national comme l’un des instruments de la cohésion interne.

Elle a expliqué que le processus devait réunir les forces politiques et sociales attachées à la République, à la Constitution, à l’intégrité territoriale et au rejet de la violence. Elle a également précisé que le dialogue n’était pas conçu, selon la position du gouvernement, comme un mécanisme de contournement des institutions ou comme une opération de partage du pouvoir.

Cette clarification constitue un élément important du débat.

Elle permet de comprendre que, dans la vision défendue par le gouvernement, le dialogue doit être un espace de réflexion sur les causes structurelles des fragilités nationales, et non simplement une négociation destinée à redistribuer des responsabilités institutionnelles.

Il y a là un point de convergence potentiel avec l’appel de James Swan : le dialogue ne devrait pas être une fin en soi. Il devrait permettre de traiter les priorités nationales les plus urgentes.

La cohésion nationale ne signifie donc pas l’absence de divergences. Elle signifie la capacité d’une nation à organiser pacifiquement ses divergences et à rechercher des solutions dans le respect de la République et de ses citoyens.

C64 : l’inclusivité et la confiance comme conditions de participation

La réaction de la Coalition Article 64 apporte une autre dimension au débat.

Dans sa déclaration du 30 septembre, la C64 a salué l’appel de James Swan en faveur d’un dialogue largement inclusif, de facilitateurs bénéficiant de la confiance des différentes parties prenantes, ainsi que de la préservation de l’espace civique et des libertés fondamentales.

La C64 considère que la crise multidimensionnelle du pays appelle une concertation associant les différentes composantes politiques et sociales représentatives de la Nation.

Il faut prendre cette position pour ce qu’elle est : la lecture d’une coalition politique sur les conditions qu’elle juge nécessaires à sa participation et à la crédibilité du processus.

Mais elle soulève une question qui dépasse les intérêts d’une seule formation politique : comment obtenir la confiance de ceux qui doivent participer à un dialogue lorsque certains d’entre eux doutent déjà de l’impartialité de son cadre ?

La confiance ne se décrète pas.

Elle se construit par les règles, la transparence, la représentativité, l’écoute et la possibilité pour les participants de constater que leurs préoccupations peuvent effectivement être entendues.

CENCO-ECC : l’expérience d’une médiation à ne pas écarter

La démarche de la CENCO et de l’ECC mérite également une attention particulière.

Les deux confessions religieuses se sont engagées depuis plusieurs mois dans des consultations autour de l’idée d’un dialogue inclusif. En juillet, elles avaient notamment consulté des acteurs politiques, dont la C64, afin d’examiner les conditions d’un processus susceptible de réunir différentes composantes de la société congolaise.

Plus récemment au Centre Interdiocesain,  la Commission Justice et Paix de la CENCO a réuni à Kinshasa des représentants du gouvernement, de l’opposition et de la société civile autour des conditions d’un dialogue crédible et d’une paix durable.

Cette expérience présente un intérêt particulier : faire dialoguer des sensibilités qui ne partagent pas nécessairement les mêmes analyses politiques.

Il ne s’agit pas nécessairement de confier aux Églises la direction exclusive du processus. Il s’agit plutôt de reconnaître que leur capacité à créer des espaces de rencontre, d’écoute et de médiation peut constituer une ressource dans la construction de la confiance.

La question pourrait donc être moins : « Qui doit contrôler le dialogue ? »

Et davantage :

« Quel dispositif peut garantir que personne ne se sente exclu, instrumentalisé ou condamné à parler dans un cadre déjà verrouillé ? »

Des convergences plus importantes qu’il n’y paraît

À première vue, les positions semblent éloignées.

* Le pouvoir insiste sur le respect des institutions, de la Constitution, de l’intégrité territoriale et du rejet de la violence.

* La C64 met l’accent sur l’inclusivité, les garanties de participation, la neutralité et l’espace civique.

* La CENCO et l’ECC mettent en avant la recherche d’un cadre apaisé, consensuel et ouvert aux différentes composantes de la Nation.

* James Swan insiste sur la large participation, la confiance entre les parties, la facilitation crédible, le consensus, les libertés fondamentales et la bonne foi.

Mais derrière les différences de formulation et de méthode apparaît un socle commun :

* la nécessité de parler ;

* la nécessité d’éviter la confrontation permanente ;

* la nécessité de rechercher un consensus ;

* la nécessité de préserver l’espace civique ;

* la nécessité d’associer largement les forces nationales ;

* la nécessité de traiter les causes profondes des crises ;

* et la nécessité de replacer l’intérêt national au-dessus des intérêts particuliers.

C’est sur ce socle que la RDC pourrait construire une démarche nouvelle.

Le véritable enjeu : passer de l’inclusivité proclamée à l’inclusivité vécue

Le mot « inclusif » peut rapidement devenir un simple slogan.

Un dialogue est véritablement inclusif lorsque les différentes composantes concernées peuvent participer à la définition de ses règles, exprimer leurs préoccupations et obtenir des réponses argumentées.

Cela suppose notamment de clarifier :

– qui participe ;

– sur quels critères ;

– qui facilite ;

– comment les décisions sont prises ;

– quelles garanties sont offertes aux participants ;

– comment les consultations provinciales remontent vers le niveau national ;

– comment les conclusions seront transformées en engagements ;

– et surtout comment ces engagements seront suivis et évalués.

Le schéma annoncé par les autorités prévoit des consultations dans les 26 provinces avant les assises nationales à Kinshasa. Cette démarche peut permettre de faire remonter les préoccupations de la base vers le sommet, plutôt que de limiter le dialogue aux seuls responsables politiques nationaux.

Mais pour que cette approche produise de la confiance, les consultations doivent pouvoir être perçues comme de véritables espaces d’expression et non comme de simples étapes de validation d’un cadre déjà arrêté.

Le risque d’un dialogue qui ne convaincrait pas

* Le premier risque serait celui d’un dialogue sans confiance.

Si une partie importante des acteurs considère à l’avance que les règles sont déséquilibrées, elle pourrait ne pas reconnaître la légitimité des conclusions.

* Le deuxième risque serait celui d’un dialogue sans représentativité suffisante.

Un forum réunissant essentiellement les acteurs déjà proches des institutions pourrait difficilement prétendre épuiser les préoccupations d’une société aussi diverse que la RDC.

* Le troisième risque serait celui d’un dialogue transformé en nouvelle confrontation.

Si les assises deviennent uniquement le prolongement des affrontements politiques, elles pourraient approfondir les fractures au lieu de les réduire.

* Le quatrième risque serait celui d’un dialogue sans lendemain.

L’expérience congolaise montre que les accords politiques ne produisent des effets durables que lorsqu’ils sont accompagnés de mécanismes clairs de mise en œuvre, de suivi et de responsabilité.

Enfin, il existe le risque d’un dialogue détaché des réalités quotidiennes de la population.

Pour les Congolais confrontés à l’insécurité, au chômage, à la pauvreté, aux déplacements forcés, aux difficultés d’accès aux services publics ou à l’insécurité alimentaire, le dialogue ne peut être crédible que s’il débouche progressivement sur des améliorations concrètes.

Transformer les divergences en richesse du dialogue

Les divergences ne sont pas nécessairement un obstacle au dialogue.

Elles peuvent devenir sa matière première.

* La position gouvernementale rappelle la nécessité de préserver les institutions et l’ordre constitutionnel.

* La C64 met en avant la nécessité de garanties de participation et de préservation de l’espace civique.

* La CENCO et l’ECC rappellent l’importance de la médiation, de l’apaisement et de la recherche d’un terrain commun.

* L’ONU insiste sur la confiance, la participation large et la recherche de consensus.

Ces préoccupations peuvent être placées autour d’une même table.

La souveraineté et l’inclusivité ne sont pas nécessairement contradictoires.

Le respect des institutions et la médiation ne sont pas nécessairement incompatibles.

La défense de l’intégrité territoriale et la recherche de réconciliation nationale peuvent avancer parallèlement.

La paix et la justice ne devraient pas être présentées comme des objectifs concurrents.

Le défi consiste précisément à construire les mécanismes permettant de les articuler.

Vers un « pacte national » réellement partagé ?

Le projet gouvernemental évoque l’aboutissement du processus à un Pacte national pour la paix, la cohésion et la refondation de l’État.

Pour qu’un tel pacte dépasse le statut de document politique, il devrait être suffisamment large pour répondre aux préoccupations essentielles des différentes composantes de la Nation.

Il pourrait notamment porter sur :

1. La paix et la sécurité, avec une articulation claire entre le dialogue intérieur et les processus de Washington et de Doha ;

2. La cohésion nationale, en combattant les discours de haine, les fractures communautaires et les exclusions ;

3. La consolidation de l’État de droit, avec des institutions fonctionnelles et respectées ;

4. La protection des libertés publiques et de l’espace civique, condition de toute participation démocratique significative ;

5. La réforme de la gouvernance, notamment la lutte contre la corruption et l’impunité ;

6. Le développement économique et social, afin que la paix produise des bénéfices visibles pour les populations ;

7. La décentralisation et le développement local, en donnant une place réelle aux territoires et aux provinces ;

8. La gestion responsable des ressources naturelles, afin que les richesses du pays deviennent davantage des instruments de développement que des facteurs de conflit ;

9. La jeunesse et l’emploi, qui constituent des enjeux déterminants pour la stabilité sociale ;

10. La justice, la vérité, la réconciliation et la réparation, là où les traumatismes des conflits ont profondément marqué les communautés.

Le dialogue doit partir du peuple et revenir au peuple

Une grande force du processus annoncé serait de ne pas faire de Kinshasa l’unique lieu de production de la parole nationale.

Les consultations provinciales peuvent permettre aux territoires, aux villes, aux villages, aux organisations de femmes, aux jeunes, aux universitaires, aux entrepreneurs, aux agriculteurs, aux confessions religieuses, aux autorités coutumières, aux organisations citoyennes et aux différentes sensibilités politiques de faire entendre leurs préoccupations.

La paix ne se construit pas uniquement dans les salles de conférence.

Elle se construit aussi à Kolwezi, Goma, Bukavu, Bunia, Kisangani, Kananga, Mbuji-Mayi, Lubumbashi, Kikwit, Matadi, Mbandaka, Kindu, Kalemie, Kinshasa et dans chaque territoire de la République.

C’est pourquoi un dialogue véritablement national devrait être capable de faire remonter la parole de la base avant de revenir vers elle avec des engagements compréhensibles et mesurables.

Une responsabilité historique pour les acteurs congolais

L’appel de James Swan intervient dans un moment où les processus de paix régionaux et internationaux cherchent eux-mêmes à produire des avancées concrètes.

Le chef de la MONUSCO a exhorté les parties à traduire les engagements diplomatiques en résultats susceptibles d’améliorer durablement les conditions de vie des Congolais.

Cette exigence vaut également pour le dialogue national.

Les Congolais n’ont pas seulement besoin d’un dialogue de plus.

Ils ont besoin d’un dialogue qui puisse contribuer à sortir du cycle des crises.

Ils ont besoin d’un dialogue qui ne soit ni une capitulation de l’un devant l’autre, ni une opération de partage des privilèges, ni une nouvelle bataille de légitimité.

Ils ont besoin d’un dialogue qui permette de transformer les divergences en compromis, les compromis en engagements et les engagements en résultats.

Pour une convergence nationale des forces de paix

La RDC pourrait ainsi considérer les différentes propositions non comme des projets nécessairement concurrents, mais comme des contributions à une même recherche.

* La vision institutionnelle défendue par le gouvernement apporte la dimension républicaine et constitutionnelle.

* La demande d’inclusivité portée par la C64 met en lumière la nécessité de construire la confiance et de préserver l’espace civique.

* L’engagement de la CENCO et de l’ECC offre une expérience de médiation et de rapprochement entre sensibilités différentes.

* La contribution de James Swan rappelle les standards de participation, de facilitation crédible, de consensus et de bonne foi nécessaires à un processus susceptible de rassembler largement.

Le moment est peut-être venu de faire de ces éléments de convergence non pas des sujets de compétition, mais les pièces d’un même édifice.

* La paix congolaise ne sera durable que si elle devient une œuvre collective.

* La réconciliation ne sera crédible que si elle accepte la vérité des blessures et la diversité des mémoires.

* La cohésion nationale ne sera solide que si elle donne à chacun le sentiment d’avoir une place dans la République.

* Et le développement ne sera durable que si la paix, la bonne gouvernance, la sécurité, la justice et la participation citoyenne progressent ensemble.

Le Congo n’a peut-être pas besoin que toutes ses divergences disparaissent avant de dialoguer.

Il a besoin de créer un cadre dans lequel ses divergences puissent être exprimées sans violence, entendues sans exclusion et progressivement transformées en compromis au service de la Nation.

C’est là que pourrait résider la véritable portée historique du dialogue national : non pas obtenir l’unanimité, mais construire suffisamment de confiance et de consensus pour permettre à la République démocratique du Congo de reprendre collectivement le chemin de la paix, de la réconciliation et du développement.

Tribune de Messager de la Paix

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Dans un communiqué rendu public vendredi à Kinshasa, ALERTE-RDC estime que la RDC traverse une phase décisive, marquée à la fois par l’occupation d’une partie du territoire national par des forces irrégulières que l’organisation affirme être soutenues par le Rwanda, et par des divisions internes au sein de certaines élites politiques, religieuses et sociales.

L’organisation dénonce notamment ce qu’elle considère comme une instrumentalisation des convictions politiques et religieuses autour du processus de dialogue. Elle s’interroge sur les positions de certains responsables qui auraient, hier, rejeté le dialogue et qui, aujourd’hui, formuleraient de nouvelles conditions à son organisation.

ALERTE-RDC cite notamment la position attribuée à l’évêque général Ejiba Yamapia, présenté comme s’exprimant au nom de la plateforme des chefs des confessions religieuses, au sujet d’un préalable consistant en un dialogue dit « spirituel ». L’organisation rappelle à ce propos une feuille de route commune des confessions religieuses pour la paix, qui prévoyait notamment un « Mois de la pastorale », également présenté comme un « Mois de la Paix ».

Pour ALERTE-RDC, le Dialogue national inclusif ne devrait être ni un simple partage de pouvoir ni une réconciliation de façade entre acteurs politiques, mais un véritable cadre de rupture avec les pratiques du passé et de refondation totale de l’État.

L’organisation appelle ainsi les Congolais et particulièrement la jeunesse à rester « vigilants, unifiés et intraitables » face à toute tentative de manipulation, et à faire du dialogue une étape vers la paix durable, l’unité nationale, la restauration de l’intégrité territoriale et la reconstruction de l’État.

« Vous les reconnaîtrez à leurs fruits », rappelle-t-elle en référence à Matthieu 7:16, invitant les citoyens à juger les discours à l’aune des actes de ceux qui les portent.

Pour ALERTE-RDC, Jeef PĀMBI, Administrateur principal.

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Le numéro 002/26 du 22 juillet 2026, s’appuyant sur les médias parus ce mercredi, met en lumière une tendance encourageante : les prises de position exprimées par les Églises, les forces politiques, les mouvements citoyens, les organisations de la société civile, les analystes ainsi que la diaspora témoignent d’une convergence progressive vers une adhésion nationale au processus de dialogue. Tout en réaffirmant la nécessité de garanties de crédibilité, d’inclusivité, de respect de la Constitution et de suivi des engagements, ces acteurs privilégient le dialogue comme la voie la plus prometteuse pour une sortie durable de la crise.

Par cette publication, New Messager de la Paix entend devenir un réseau d’information et de veille fidèle au service de la paix, de la cohésion nationale et de l’unité de la République démocratique du Congo.

La série « AU CŒUR DU DIALOGUE » suivra régulièrement l’évolution du processus afin de favoriser une information équilibrée, une participation citoyenne responsable et une appropriation nationale du Dialogue national inclusif.

Et vous, quel rôle pouvez-vous jouer pour faire du Dialogue national inclusif un succès collectif ? Quelles propositions souhaitez-vous voir prises en compte dans ce processus ? Votre voix compte.

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Bertin Kangamotema Amizia/

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Invité du Space X animé par le journaliste Stanis Bujakera Tshiamala, le secrétaire général et porte-parole de l’ECC, le pasteur Éric Nsenga, a expliqué que le processus en gestation ne sera « ni le dialogue du Président, ni celui de la CENCO », mais « un processus conjoint au service de la nation ».

Selon lui, ce dialogue constitue un « mixage » entre le format institutionnel initialement envisagé par les autorités et la démarche portée depuis plusieurs mois par les deux principales confessions chrétiennes du pays.

« Le dialogue sera un processus conjoint au service de la nation. »

Pour le responsable de l’ECC, il s’agit avant tout d’un dialogue des citoyens, auquel devront participer l’ensemble des forces vives de la nation, sans exclusion.

Un processus qui avance « crescendo »

Revenant sur la mission confiée aux Églises par le Président Félix Tshisekedi, le pasteur Éric Nsenga a indiqué que les différentes étapes du processus devaient se construire progressivement.

« Les choses doivent avancer crescendo. »

Il a expliqué qu’une première étape a consisté à restaurer un climat de confiance entre l’État et les Églises avant l’annonce officielle de l’engagement du pays dans un processus de dialogue national.

Selon lui, la mission actuelle de la CENCO et de l’ECC consiste désormais à préparer l’environnement favorable à la tenue de ce dialogue.

« Le dialogue doit être inclusif. »

Il estime qu’aucun dialogue véritable ne peut prospérer tant que subsistent les blessures, la méfiance et les tensions accumulées au fil des crises politiques et sécuritaires.

Créer les conditions de l’apaisement

Le porte-parole de l’ECC considère que la priorité est aujourd’hui la décrispation du climat politique afin de permettre aux différents acteurs de s’asseoir autour d’une même table.

C’est dans cette logique que les Églises ont entrepris des consultations avec plusieurs composantes politiques, notamment les responsables de la C64.

Le report de la marche annoncée par cette plateforme a été salué par le pasteur Éric Nsenga comme un acte de responsabilité.

Selon lui, cette décision démontre que les acteurs politiques peuvent placer l’intérêt supérieur de la nation au-dessus des considérations partisanes.

Il a expliqué que cette démarche visait également à mesurer la volonté réelle des acteurs politiques de participer à un processus de décrispation avant même l’ouverture officielle du dialogue.

Une médiation au service de tous les Congolais

Le pasteur Éric Nsenga a confirmé que la CENCO et l’ECC exerceront un rôle de médiation, même si les modalités de cette mission restent encore à formaliser.

Il a indiqué que la feuille de route élaborée précédemment avec le cabinet du Chef de l’État est actuellement en cours d’actualisation et devrait être rendue publique après sa finalisation.

Il a également insisté sur le fait qu’aucun acteur ne devait être exclu du processus.

Interrogé sur les groupes présents à Goma, il a rappelé :

« Ceux qui sont à Goma sont nos frères. »

Pour lui, la recherche de la paix impose de parler avec tous les Congolais concernés par la crise afin de reconstruire durablement la cohésion nationale.

Le dialogue au-delà des clivages institutionnels

Abordant la question du cadre juridique, le pasteur Éric Nsenga a estimé que certaines circonstances exceptionnelles peuvent conduire un pays à recourir à des mécanismes politiques adaptés à la gravité de la crise.

Selon lui, la guerre impose parfois des réponses qui dépassent le fonctionnement institutionnel ordinaire.

« On ne résout pas la guerre avec la Constitution. »

Il a rappelé que la RDC demeure confrontée à un conflit armé dont la résolution nécessite avant tout une volonté politique collective.

Le Secrétaire Général de l’ECC a toutefois précisé que les Églises n’entendent pas se substituer aux acteurs politiques.

Elles souhaitent uniquement créer un espace permettant aux Congolais de trouver eux-mêmes les réponses aux défis de leur pays.

Les leçons des expériences internationales

Le pasteur Éric Nsenga inscrit cette démarche dans la tradition des grands processus de réconciliation nationale observés à travers le monde.

À l’image de l’Afrique du Sud, où le dialogue, le pardon et la Commission Vérité et Réconciliation ont permis de tourner la page de l’apartheid, ou encore de l’Allemagne, qui a réussi à reconstruire son unité après des décennies de division, il estime que les peuples peuvent dépasser leurs fractures lorsqu’ils privilégient l’intérêt supérieur de la nation.

Pour la CENCO et l’ECC, ces expériences montrent qu’une paix durable ne résulte pas de la victoire d’un camp sur un autre, mais d’une volonté commune de reconnaître les blessures du passé, de restaurer la confiance et de bâtir un avenir partagé.

Le dialogue national inclusif en préparation se veut ainsi un espace de réconciliation où chaque citoyen, chaque composante politique, sociale, religieuse ou communautaire pourra contribuer à la recherche de solutions consensuelles pour la paix, la sécurité, la gouvernance et le vivre-ensemble.

En conclusion, le pasteur Éric Nsenga lance un appel à un véritable sursaut patriotique, affirmant que ce dialogue ne doit appartenir ni au pouvoir, ni à l’opposition, ni aux Églises, mais à l’ensemble de la nation congolaise.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net

L’article La Paix et le Bien-Vivre-ensemble en RDC : le nouveau paradigme du dialogue national inclusif, un « mixage » entre la version institutionnelle et le Pacte social pour la paix de la CENCO-ECC, selon le pasteur Éric Nsenga. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dialogue inclusif : le sursaut patriotique et spirituel pour la RDC

Depuis le vendredi 17 juillet 2026, après que le président de la République a décidé enfin d’ouvrir la porte du dialogue inclusif tel que souhaité par nos pères de la CENCO et de l’ECC, plusieurs réactions ont afflué sur les plateformes tant politiques que sociales.

Chacun, selon sa vision, se voit vainqueur ou perdant. Et pourtant, se mettre autour d’une table ne doit pas scandaliser celui qui veut sauvegarder la paix commune.

La sagesse de Salomon doit nous inspirer pour sauver l’intégrité de l’enfant « RDC » qui subit l’épée depuis plusieurs années, disputé entre la femme envieuse et la femme soucieuse de son sang.

En tant que prêtre, serviteur de l’Évangile et témoin quotidien des souffrances et des espoirs de notre peuple, je partage cette tribune en méditant sur cette parole : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5, 9).

Je tiens à poser un regard de foi et d’espérance sur le tournant politique actuel de notre cher pays, la République Démocratique du Congo. Au-delà de toutes les considérations teintées de sourire, de colère ou encore de déception, je salue avec gravité et gratitude les premiers pas de ce dialogue national inclusif.

La patience prophétique de l’Église

Aux premiers abords, je jette mes fleurs à la persévérance évangélique de nos Pères de la CENCO et de l’ECC. C’est ici que je relis autrement les mots de Saint Paul : « L’espérance ne déçoit point » (Romains 5, 5).

Au cœur de la tempête politique, face aux vents contraires de la suspicion, aux attaques verbales et à l’usure du temps, ils ont tenu bon. Ils ont adopté une posture de prophètes, à l’instar d’Isaïe ou de Jérémie, pour rétablir chaque vérité là où la manipulation, la flatterie et le fanatisme voulaient imposer leurs règles.

Cette attitude doit aider tous les pasteurs à ne jamais céder à la tentation du découragement ni du silence complice. Ils doivent être ces « gardiens » évoqués par le prophète Ézéchiel, droits dans leurs bottes, veillant sur le destin du peuple de Dieu.

Loin d’être un entêtement politique, cette persévérance est l’exercice d’un authentique ministère de la réconciliation qui nous appelle à marcher d’un même pas.

L’œcuménisme a revêtu sa veste d’or en voyant catholiques et protestants s’unir. C’est un puissant témoignage d’unité qui préfigure la cohésion nationale que nous appelons de nos vœux. Je peux le dire sans être contredit : la force de l’Évangile réside dans la constance de la vérité. Car la force des arguments l’emportera toujours sur les arguments de la force.

L’esprit d’ouverture du Président

En poursuivant notre réflexion, nous ne pouvons oublier cet acte de haute sagesse patriotique du Président de la République. Relisons cette parole de sagesse : « Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Éternel ; il l’incline partout où il veut » (Proverbes 21, 1).

En répondant favorablement aux sollicitations des confessions religieuses et en accordant son accord de principe pour un dialogue national inclusif, le président Félix Tshisekedi a posé un acte de responsabilité historique qui mérite d’être salué avec dignité et grandeur.

Il est dommage de voir certaines analyses qualifier cet acte de piège. Ce serait comme donner aux cultivateurs des arachides grillées en guise de semences, pour ensuite se retourner contre eux à cause du manque de production. Pour ma part, je vois dans cette ouverture d’esprit le signe d’une véritable sagesse politique et d’un amour authentique pour la patrie de la part du garant de la nation.

Dans un contexte marqué par de profondes fractures et par l’urgence sécuritaire qui endeuille nos sœurs et frères à l’Est du pays, s’enfermer dans des certitudes isolées aurait pu fragiliser davantage l’édifice national.

Faire le choix de la voie de l’écoute, ce n’est pas faire preuve de faiblesse ou de lâcheté ; c’est, au contraire, manifester la force tranquille du garant de la cohésion nationale. En tendant la main à toutes les forces vives de la République, le Chef de l’État honore son serment constitutionnel de veiller à l’unité de la Nation pour une paix véritable. Il prouve ainsi que, face au péril qui guette notre souveraineté, la quête du consensus global doit l’emporter sur les intérêts partisans.

Les exigences spirituelles du dialogue

Cependant, l’ouverture au dialogue ne doit pas être le moment de chercher son propre intérêt. C’est un appel pressant à la métanoïa. La parole du Christ nous avertit : « Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister » (Marc 3, 24).

En même temps que nous nous réjouissons de l’ouverture du Chef de l’État qui ravive notre espoir, un profond examen de conscience est exigé de tous les acteurs de ce dialogue et de toute la classe politique, afin de produire des fruits durables.

Sans une conversion radicale des cœurs et des intentions, ce forum national risquerait de devenir le théâtre d’un énième « partage du gâteau » ou d’arrangements cosmétiques pour la conquête ou la conservation de privilèges personnels.

L’Évangile nous pousse à exhorter les acteurs de la majorité comme de l’opposition à se dépouiller de leurs agendas cachés, de leur orgueil et de leurs calculs partisans.

Je supplie les participants à ces assises d’intensifier leur attention et de se focaliser en priorité sur la détresse du peuple congolais, les larmes des déplacés de guerre à l’Est et l’avenir de notre jeunesse.

Se mettre autour d’une table exige le courage de la vérité, le sacrifice de l’intérêt personnel et la ferme volonté de rebâtir le pacte républicain sur le roc de la justice et du droit.

Dressons nos fronts et marchons vers l’espérance

En dernier point, je vous propose de lire ce passage : « Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel, projets de paix et non de malheur » (Jérémie 29, 11). Le tournant historique que nous amorçons doit motiver l’espérance dans le cœur de chaque Congolais. Il est vrai que notre souffrance, au cours des décennies, a enfoncé sa racine pivotante jusqu’au cœur du sol de la RDC. Malgré les guerres imposées et les crises politiques à répétition, nous n’avons jamais cessé de croire en notre destin de grandeur.

Ce dialogue national, né de la persévérance des Églises et de l’écoute du Chef de l’État, est une opportunité providentielle pour redresser notre Nation. Que chacun, à sa place, œuvre pour la réussite de ces assises.

Que le Dieu de justice et de paix fortifie le président Félix Tshisekedi, éclaire nos pères spirituels de la CENCO et de l’ECC, ainsi que les membres de toutes les plateformes religieuses, et touche le cœur de chaque leader politique pour que la vérité triomphe.

Que l’Esprit Saint inspire ce dialogue à venir pour qu’il devienne le fondement d’un Congo uni, fort et prospère. Levons nos yeux vers l’avenir avec confiance, car si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

Que la bénédiction du Dieu Tout-Puissant, Père, Fils et Saint-Esprit, descende sur la République Démocratique du Congo et y demeure à jamais. Amen.

Abbé Jean-Marie Konde Muanda

L’article Dialogue national inclusif : le sursaut patriotique et spirituel pour la RDC. Réflexion de l’abbé Jean Marie Konde Muanda sur Tâta Mpelo News. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Aujourd’hui, avec l’annonce par le Président de la République de l’ouverture d’un Dialogue national inclusif et l’acceptation de la mission de facilitation par les confessions religieuses, une nouvelle étape s’ouvre. Cette étape nécessite un accompagnement médiatique permanent, professionnel, crédible et profondément éthique.

Dans cette perspective, SIGNIS RDC apparaît comme l’outil naturel complémentaire de mobilisation des communicateurs catholiques pour soutenir cette dynamique nationale.

Vision

Faire de SIGNIS RDC un des bras médiatiques stratégiques complémentaires de la CENCO, capable de contribuer à fédérer les communicateurs catholiques afin de promouvoir une information responsable, combattre la désinformation et susciter l’adhésion nationale au processus de dialogue dans le respect de la vérité, de la dignité humaine et du bien commun.

Narratif central de campagne d’adhésion et d’accompagnement du processus d’appropriation nationale 

« Un seul Congo, une seule paix, une seule responsabilité. »

* Le dialogue n’est ni une faiblesse ni une capitulation.

* Le dialogue est un acte de courage.

* Le dialogue est une exigence patriotique.

* Le dialogue est une responsabilité collective.

* Chaque Congolais est appelé à devenir artisan de paix.

Message directeur: Ma Priorité c’est la Paix 

* La paix ne se décrète pas ; elle se construit par la vérité, l’écoute, le respect mutuel et la responsabilité citoyenne.

* La communication ne doit plus être un instrument de division mais un levier de réconciliation nationale.

Narratif éthique et citoyen

Le récit proposé doit constamment rappeler que :

* la paix est une valeur évangélique mais également constitutionnelle ;

* défendre la souveraineté nationale passe aussi par l’unité des Congolais ;

* les divergences politiques ne doivent jamais conduire à la haine ;

* aucun acteur politique n’est l’ennemi de la République ;

* le dialogue est une méthode démocratique reconnue ;

* la vérité est le premier rempart contre les manipulations ;

* chaque citoyen est responsable de ce qu’il partage sur les réseaux sociaux ;

* la communication doit servir la cohésion nationale.

Positionnement de SIGNIS RDC

* SIGNIS RDC ne devient pas un acteur politique.

Elle demeure un acteur ecclésial de communication au service :

* de la vérité ;

* de l’éthique journalistique ;

* de la paix ;

* du dialogue ;

* de la cohésion sociale ;

* de la lutte contre les discours de haine.

Sa mission devra consister à accompagner le processus sans se substituer aux médiateurs.

Rôle stratégique de SIGNIS RDC

SIGNIS RDC pourrait assurer plusieurs missions permanentes.

1. Cellule partenaire nationale de communication

Mettre en place une coordination médiatique chargée de produire quotidiennement des contenus fiables.

2. Veille médiatique complémentaire 

Observer les médias traditionnels et numériques.

Identifier :

* les fausses informations ;

* les campagnes de manipulation ;

* les discours haineux ;

* les rumeurs.

* Produire des notes d’analyse régulières.

3. Réponse rapide

Développer une capacité de « fact-checking » afin de répondre rapidement aux intoxications.

4. Mobilisation des communicateurs catholiques

Consolider un réseau national réunissant :

* journalistes ;

* responsables diocésains et paroissiaux de communication ;

* radios catholiques et partenaires ;

* télévisions partenaires ;

* médias numériques ;

* influenceurs catholiques.

5. Formation

Former les journalistes avant, pendant et après le dialogue national inclusif sur :

* l’éthique de la communication ;

* le journalisme de paix ;

* la prévention des conflits ;

* la lutte contre la désinformation.

6. Production de contenus éthiques 

Produire :

* capsules vidéo ;

* infographies ;

* podcasts ;

* émissions radio ;

* émissions télévisées ;

* tribunes ;

* dossiers pédagogiques.

7. Communication de proximité

Déployer des campagnes dans :

* les paroisses et les Cellules Ecclésiales Vivantes de Base ( CEVB);

* les écoles ;

* les universités ;

* les mouvements d’action catholique ;

* les réseaux de jeunes, des femmes et des personnes vivant avec handicap ;

Position d’avant-garde

SIGNIS RDC peut devenir :

* le laboratoire complémentaire de la communication pour la paix ;

* le centre national complémentaire de veille contre les discours de haine ;

* la plateforme des communicateurs catholiques engagés pour la cohésion nationale ;

* le partenaire technique de la CENCO dans la communication stratégique ;

* le pont entre l’Église, les médias et la société.

Axes de communication

La campagne pourrait s’articuler autour de cinq grands axes :

1. Écouter avant de juger.

2. Informer avant de partager.

3. Dialoguer avant de condamner.

4. Respecter avant de répondre.

5. Construire ensemble l’avenir du Congo.

Slogans

* Le dialogue national inclusif nous rassemble.

* La vérité construit la paix.

* Notre diversité est une richesse, notre unité est une force.

* Communiquer éthique réconcilier.

* Ensemble dressons nos fronts pour un Congo debout.

* La paix commence par nos paroles.

* Un journaliste responsable construit la nation.

Publics cibles

* responsables politiques de tout bord;

* jeunes et femmes ;

* leaders religieux ;

* journalistes ;

* blogueurs ;

* influenceurs ;

* organisations de la société civile ;

* universités ;

* diaspora congolaise.

Résultats attendus

* réduction des discours de haine ;

* amélioration de la compréhension du ddialogue nationalinclusif;

* adhésion progressive des citoyens ;

* restauration de la confiance envers les médiateurs ecclésiaux ;

* renforcement de l’unité nationale ;

* meilleure résilience face aux campagnes de désinformation.

Conclusion

Dans un contexte où la communication est devenue un véritable champ de confrontation, SIGNIS RDC possède la légitimité, l’expérience et le réseau nécessaires pour jouer un rôle d’avant-garde aux côtés de la CENCO et de l’ECC.

Sans se substituer aux médiateurs et à leurs canaux formels de communication , elle peut constituer l’un des bras médiatiques permanents de cette dynamique nationale en développant une communication fondée sur la vérité, l’éthique, le professionnalisme et la recherche du bien commun.

Ainsi, la communication ne sera plus seulement un outil d’information, mais un instrument de réconciliation, de mobilisation citoyenne et de consolidation de la paix, permettant aux filles et fils de la RDC de s’approprier pleinement le Dialogue national inclusif comme une œuvre collective au service de la souveraineté, de la stabilité et de l’avenir de la Nation.

Ma Priorité c’est la Paix

Tribune New Messager de la Paix par Bertin Kangamotema Amizia

NB; cette tribune n’engage pas la position officielle de SIGNIS-RDC en tant que structure. 

L’article SIGNIS RDC, bras médiatique d’avant-garde au service du Dialogue national inclusif : pour une communication éthique, citoyenne et fédératrice en appui à la mission pastorale de la CENCO et de l’ECC. Une tribune libre de Newmessagerpaix.net est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Comme dans la parabole du bon grain et de l’ivraie, deux types de discours coexistent dans l’espace public.

À première vue, ils peuvent sembler poursuivre le même objectif : la paix. Pourtant, leurs intentions, leurs méthodes et leurs finalités diffèrent profondément. Le véritable défi pour les Congolais est donc de développer un discernement citoyen leur permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie.

Le bon grain est constitué de tous les discours qui cherchent sincèrement à restaurer la paix, à renforcer la cohésion nationale, à promouvoir le vivre-ensemble et à préserver la dignité de chaque Congolais.

C’est dans cette perspective que s’inscrit l’initiative portée par la CENCO et l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble. Leur démarche ne repose ni sur la conquête du pouvoir ni sur le partage des responsabilités politiques, mais sur la conviction qu’aucune paix durable ne peut être construite sans dialogue, sans écoute mutuelle et sans réconciliation entre toutes les composantes de la Nation.

L’ivraie, en revanche, est constituée par les manipulations communicationnelles qui déforment ce message. Elle prend la forme de campagnes de désinformation, de lectures partisanes, d’amalgames et de procès d’intention qui présentent l’inclusivité comme une capitulation, une récompense accordée aux groupes armés ou un moyen détourné de remettre en cause les institutions de la République.

Or, comme dans la parabole évangélique, l’ivraie ressemble souvent au bon grain.

Les mêmes mots sont employés : paix, dialogue, souveraineté, patriotisme ou unité nationale. Mais derrière ces termes peuvent se cacher des stratégies opposées : les unes cherchent à rassembler, les autres à polariser davantage la société.

En science politique et en études sur la paix, cette confrontation renvoie à deux grandes doctrines de résolution des crises : une approche privilégiant la préservation de l’ordre institutionnel et de la souveraineté de l’État, et une approche fondée sur la médiation, l’inclusivité et la réconciliation nationale (Burton, 1990 ; Lederach, 1997 ; Lijphart, 1977).

Ces deux approches ne sont pas nécessairement incompatibles. Elles peuvent devenir complémentaires si elles sont portées par la recherche sincère du bien commun plutôt que par les intérêts partisans.

Dans ce contexte, la responsabilité des médias, des leaders d’opinion, des organisations de la société civile et des citoyens est immense.

Ils doivent vérifier les informations avant de les diffuser, distinguer les faits des opinions, refuser les discours de haine, identifier les manipulations émotionnelles et favoriser une culture du dialogue national inclusif responsable.

Le véritable discernement consiste donc à ne pas confondre le message de paix avec les interprétations qui en sont faites.

Le discours de la CENCO et de l’ECC à travers le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble,  mérite d’être évalué à partir de son contenu réel, de ses objectifs et de sa cohérence historique, et non à travers les caricatures ou les instrumentalisations dont il peut faire l’objet.

Comme le rappelle Jésus, ce n’est qu’au moment de la moisson que le bon grain sera pleinement distingué de l’ivraie.

Dans le contexte congolais, cette moisson correspondra aux fruits produits par le processus engagé : la diminution des violences, le renforcement de la confiance entre les Congolais, la consolidation des institutions, la justice, la réconciliation et le retour d’une paix durable.

Le défi lancé à chaque citoyen est donc celui du discernement. Il s’agit de ne pas se laisser entraîner par les manipulations, les rumeurs ou les campagnes de désinformation, mais de rechercher la vérité, d’écouter avec esprit critique et de soutenir tout ce qui contribue réellement au bien commun dans le discours de la médiation conduite par les confessions religieuses dont la CENCO et l’ECC.

Le bon grain n’est pas le discours qui flatte nos convictions, mais celui qui produit les fruits de la paix, de la vérité, de la justice et du bien-vivre ensemble. L’ivraie est tout discours qui entretient la peur, la division, la haine ou la manipulation, même lorsqu’il emprunte le langage de la paix.

Newmessagerpaix.net

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