Kinshasa, 28 mars 2026 – Dans un contexte national marqué par les tensions, les manipulations de l’opinion et les tentatives de division, la Conférence Épiscopale Nationale du Congo (CENCO) a élevé la voix avec fermeté et clarté.
À l’issue de sa session extraordinaire tenue du 23 au 25 mars 2026 au Centre d’Accuel CARITAS, l’Église catholique en République démocratique du Congo a réaffirmé une ligne constante de son histoire : ne jamais se taire face à l’injustice, par amour pour le peuple congolais. « Pour l’amour de Sion, je ne me tairai pas » (Isaïe 62,1).
Cette parole biblique, reprise dans l’esprit de la déclaration épiscopale, du 25 mars 2026, résonne aujourd’hui comme un engagement renouvelé.
Les évêques catholiques de la RDC l’ont clairement signifié : leur mission ne relève ni de l’opportunisme ni de l’ingérence politique, mais d’un devoir spirituel et moral. Celui de proclamer la vérité, à temps et à contretemps, conformément à l’exhortation de Saint Paul (2 Timothée 4,2).
En effet, dans un pays confronté à des décennies de crises, de violences et de tentatives de déstabilisation, se taire reviendrait à trahir l’Évangile et abandonner les plus vulnérables.
Face à la dégradation persistante de la situation sécuritaire et humanitaire, notamment dans l’Est de la RDC, les évêques refusent toute posture de neutralité complice.
Guidés par les enseignements du Pape François, ils rappellent que l’Église ne peut être ni indifférente ni muette lorsque la dignité humaine est bafouée.
Leur parole dérange parfois, mais elle s’inscrit dans une logique de défense des sans-voix, de dénonciation des injustices et de promotion de la paix.
C’est dans cette dynamique qu’ils privilégient une solution durable aux crises congolaises : le dialogue inclusif, incarné notamment par leur initiative du Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble.
L’histoire de l’Église catholique en RDC est jalonnée de figures emblématiques qui ont payé le prix de leur engagement prophétique.
Le Cardinal Joseph-Albert Malula, face aux dérives du régime Mobutu, avait cette phrase restée célèbre :
« Je préfère me crucifier pour la vérité que de sacrifier la vérité »
Ses prises de position lui ont coûté un court exil à Rome en 1973 en plein régime dictatorial du Maréchal Mobutu.
Son témoignage de foi et de courage continue d’inspirer toute une génération.
Le Cardinal Laurent Monsengwo Pasinya, quant à lui, n’hésitait pas à interpeller la classe dirigeante avec des mots forts, devenus historiques :« Que les médiocres dégagent. »
Plus tragiquement encore, des voix prophétiques ont été réduites au silence au prix de leur vie.
Mgr Christophe Munzihirwa, assassiné en 1996 à Bukavu, et Mgr Emmanuel Kataliko, contraint à l’exil et décédé loin de son diocèse, ont incarné jusqu’au bout cette , comme pour dire que l’ Église reste debout et refuse toute compromission.
Leur héritage rappelle une vérité essentielle : La parole prophétique a un coût, mais le silence en a un encore plus lourd.
La CENCO est demeurée unie face aux tentatives de manipulation
Le point de presse tenu jeudi 26 mars 2026 par Mgr Donatien Nshole Babula, Secrétaire général de la CENCO, axé essentiellement sur la récente déclaration de la CENCO vient également mettre fin à une vague de spéculations et d’accusations infondées ayant circulé dans l’espace public.
Ainsi, d’une seule voix, le Cardinal, les Archevêques et Évêques ont réaffirmé le principe fondamental de la communion épiscopale, soulignant que leurs prises de position sont toujours le fruit d’une réflexion collégiale, dans un esprit d’unité et de responsabilité.
La mise au point ferme, faite jeudi par le Secrétaire général de la CENCO, Mgr Donatien Nshole, constitue un désaveu clair des tentatives de manipulation visant à semer la division au sein de l’Église et à affaiblir son autorité morale. Un coup d’épée dans l’eau en dépit des complicité venues de toute part.
Contre la balkanisation, pour la paix et l’unité nationale.
Depuis plusieurs décennies, rappelle la position des Évêques, la CENCO s’est positionnée comme une voix constante contre toute forme de balkanisation de la RDC, dénonçant les guerres, les violences armées et les ingérences qui menacent l’intégrité territoriale du pays.
Mais au-delà de la dénonciation, elle propose :
Une voie évangélique fondée sur la paix, le dialogue, la réconciliation et la cohésion nationale.
Le Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble s’inscrit dans cette vision : rassembler les Congolais autour de valeurs communes, au-delà des clivages politiques, ethniques ou sociaux.
À travers leur déclaration, les évêques lancent un appel pressant à la responsabilité, au discernement et à la vérité. Ils invitent les fidèles et l’ensemble des citoyens à ne pas céder à la manipulation, à privilégier l’unité et à cultiver l’esprit de paix.
L’Église, fidèle à sa doctrine sociale (Gaudium et Spes, 76), rappelle qu’elle a le devoir d’éclairer les consciences lorsque les droits fondamentaux sont menacés.
Ne pas se taire est un acte d’amour.
« Pour l’amour de mon pays, je ne me tairai pas. »
Cette déclaration n’est pas un slogan. Elle est un engagement. Une ligne de conduite. Une mission.
En refusant le silence, les évêques congolais ne cherchent ni confrontation ni gloire. Ils répondent simplement à un appel : celui de défendre la vérité, protéger la dignité humaine et accompagner un peuple en quête de paix.
À l’approche des fêtes pascales, leur message résonne comme une espérance :
Celle d’un Congo réconcilié, debout, et tourné vers un avenir de justice et de fraternité.
Car aimer son pays, c’est aussi avoir le courage de parler.
André Pierre MOSAKOLI
