La paix dans l’Est de la République démocratique du Congo demeure au cœur des préoccupations de la société civile congolaise, alors que les processus diplomatiques engagés pour mettre fin à la crise peinent encore à produire des résultats suffisamment visibles sur le terrain. La MONUSCO soulignait encore récemment la nécessité pour les parties aux processus de Washington et de Doha de traduire leurs engagements en avancées concrètes.

Dans ce contexte, la Société civile de la diaspora congolaise Monde (SCDCM) entend renforcer la mobilisation internationale autour de la protection des populations civiles, du respect de la souveraineté de la RDC et de la recherche d’une solution politique durable dans la région des Grands Lacs.

Une diaspora qui veut passer de la mobilisation à l’action diplomatique

Présidée par Mme Melissa Zalo, la SCDCM se présente comme une plateforme citoyenne de la diaspora congolaise engagée dans la défense des préoccupations des populations civiles et dans la promotion de la paix.

Son approche repose sur une conviction : la diaspora congolaise ne doit pas être seulement une communauté qui observe la crise à distance, mais un acteur capable de porter une parole structurée auprès des institutions internationales.

La démarche annoncée s’articule autour de quatre pôles diplomatiques majeurs : les États-Unis d’Amérique, les Nations unies, l’Union européenne et l’Union africaine.

L’objectif est de faire entendre une voix congolaise responsable, documentée et orientée vers des solutions, en mettant au premier plan la protection des civils, les droits humains, la souveraineté nationale et la stabilité régionale.

Une crise qui dépasse les frontières de la RDC

La persistance des violences dans l’Est de la RDC constitue non seulement une tragédie humaine, mais également un facteur majeur d’instabilité dans la région des Grands Lacs.

Déplacements de populations, crise humanitaire, atteintes aux droits fondamentaux, insécurité et tensions entre États entretiennent une situation qui nécessite une mobilisation diplomatique coordonnée.

La RDC continue par ailleurs de demander la mise en œuvre des engagements internationaux concernant le respect de son intégrité territoriale et la cessation des hostilités. Lors d’une séance du Conseil de sécurité en juin 2026, Kinshasa a notamment appelé à l’application intégrale de la résolution 2773 (2025).

Pour la SCDCM, la recherche de la paix doit donc associer pression diplomatique, dialogue politique, protection des civils, justice et solidarité humanitaire.

Washington : interpeller un acteur déterminant

Le premier axe du plaidoyer concerne les États-Unis.

La SCDCM entend poursuivre ses démarches auprès des institutions américaines afin de sensibiliser les décideurs à l’urgence sécuritaire et humanitaire dans l’Est de la RDC et de plaider pour une implication diplomatique permettant de consolider les efforts de paix.

Cette démarche prend une importance particulière dans le contexte du processus de Washington, engagé entre Kinshasa et Kigali. Plus d’un an après les espoirs suscités par cette initiative, sa traduction concrète sur le terrain demeure un enjeu central.

La diaspora souhaite ainsi encourager une diplomatie américaine attentive à la protection des populations et à la mise en œuvre effective des engagements pris.

Nations unies : pour une cohérence internationale renforcée

Aux Nations unies, le plaidoyer de la SCDCM vise notamment à attirer l’attention sur les conséquences humaines de la crise et à soutenir les mécanismes internationaux destinés à protéger les populations civiles.

New York et Genève constituent, dans cette stratégie, des espaces essentiels pour porter les préoccupations de la société civile congolaise, documenter les souffrances des populations et appeler à une réponse internationale cohérente.

Le message est clair : les engagements diplomatiques ne peuvent avoir de sens que s’ils produisent des effets mesurables sur la sécurité des populations.

L’Union européenne : un partenaire stratégique

L’Europe constitue un autre axe important de cette mobilisation.

Le plaidoyer européen cible notamment les institutions de l’Union européenne et les espaces parlementaires, avec l’objectif d’obtenir une attention politique soutenue à la crise des Grands Lacs.

Cette démarche intervient alors que l’Union européenne maintient un engagement humanitaire et diplomatique significatif en RDC. En février 2026, la commissaire européenne Hadja Lahbib s’était rendue à Kinshasa dans le cadre d’une mission humanitaire consacrée notamment à l’accès humanitaire dans l’Est et aux efforts visant à obtenir des résultats tangibles face à la crise.

Mme Lahbib est actuellement commissaire européenne chargée de l’Égalité, de l’état de préparation et de la gestion des crises, avec notamment des responsabilités en matière de diplomatie humanitaire.

Pour la SCDCM, l’Europe peut contribuer davantage à rapprocher action humanitaire, diplomatie, protection des civils et recherche de solutions durables.

L’Afrique doit également prendre ses responsabilités

L’autre pilier du plaidoyer est africain.

La SCDCM appelle à une mobilisation renforcée de l’Union africaine et à une implication accrue des mécanismes africains de prévention et de règlement des conflits.

Cette orientation prend une dimension particulière en 2026 puisque le Burundi assure la présidence de l’Union africaine, avec le président Évariste Ndayishimiye comme président en exercice de l’organisation.

La SCDCM entend ainsi inscrire sa démarche dans une perspective continentale : l’Afrique doit être pleinement actrice de la recherche de la paix dans les Grands Lacs.

La première étape de cette démarche annoncée passe par le Burundi, avec des contacts diplomatiques destinés à sensibiliser les autorités burundaises à la nécessité d’un suivi renforcé de la situation à l’Est de la RDC.

Une diplomatie citoyenne qui s’appuie sur l’action humanitaire

Le plaidoyer international de la SCDCM ne se limite pas aux rencontres institutionnelles.

La structure met également en avant plusieurs initiatives de solidarité menées en faveur des populations vulnérables, notamment des actions de soutien aux victimes des catastrophes et aux personnes déplacées, ainsi que des collectes de dons organisées dans la diaspora.

Cette articulation entre plaidoyer diplomatique et solidarité concrète constitue l’un des axes de son approche.

Pour la SCDCM, défendre la paix signifie également soutenir les victimes, préserver la dignité humaine et maintenir la question congolaise au cœur de l’attention internationale.

Melissa Zalo : une stratégie fondée sur le dialogue et la mobilisation

À la tête de cette dynamique, Mme Melissa Zalo est présentée par la SCDCM comme communicante et dirigeante de la société civile congolaise en Belgique.

Présidente de la SCDCM, elle est également présentée comme présidente du Mouvement International de Construction d’Identités Collectives (MICIC) et de Notre Conscience ASBL.

Son parcours associe communication, mobilisation citoyenne, inclusion sociale et engagement international. La SCDCM met notamment en avant des démarches auprès d’institutions américaines, des Nations unies, de l’Union européenne et de l’Union africaine, ainsi que l’organisation de mobilisations citoyennes et d’actions humanitaires.

Son ambition est de renforcer le lien entre diaspora, institutions internationales et populations congolaises, afin que la voix des citoyens puisse davantage contribuer aux processus diplomatiques.

« L’Afrique ne peut rester spectatrice »

Au cœur du message porté par la SCDCM se trouve un appel à la responsabilité collective.

La société civile congolaise de la diaspora estime que les populations civiles doivent être replacées au centre des stratégies de paix et que les responsabilités doivent être établies sur la base des faits, du droit international et des mécanismes compétents.

Elle défend notamment quatre principes :

Premièrement, la protection des civils doit demeurer une priorité absolue.

Deuxièmement, les engagements diplomatiques doivent être suivis d’actions concrètes et vérifiables.

Troisièmement, les mécanismes africains et internationaux doivent être pleinement mobilisés.

Quatrièmement, la société civile et la diaspora doivent pouvoir participer de manière responsable aux espaces de dialogue et de plaidoyer.

De la colère à la diplomatie, de la solidarité à la paix

Le défi de la diaspora congolaise est désormais de transformer l’indignation face aux souffrances de l’Est en force diplomatique organisée.

La SCDCM veut précisément s’inscrire dans cette transformation : documenter, sensibiliser, rencontrer, plaider, mobiliser et maintenir la question congolaise dans l’agenda international.

Cette stratégie ne prétend pas remplacer les États ni les mécanismes officiels de paix. Elle entend plutôt compléter l’action diplomatique par une voix citoyenne congolaise structurée, capable de rappeler aux décideurs que derrière les négociations, les accords et les communiqués se trouvent des millions de vies directement affectées par la guerre.

Pour une paix congolaise, africaine et internationale

La quête de paix dans l’Est de la RDC exige aujourd’hui davantage qu’une succession d’initiatives diplomatiques. Elle nécessite la convergence des efforts de Kinshasa, des pays de la région, de l’Union africaine, des Nations unies, des États-Unis, de l’Union européenne et de la société civile.

Dans cette architecture complexe, la diaspora congolaise entend prendre sa part.

Son message est celui d’une mobilisation sans haine, d’un plaidoyer sans violence et d’une diplomatie citoyenne tournée vers la protection des populations, la justice et la paix.

Car la paix dans l’Est de la RDC ne concerne pas seulement les Congolais. Elle constitue un enjeu pour toute la région des Grands Lacs, pour l’Afrique et pour la crédibilité du système international de protection des populations civiles.

La SCDCM veut ainsi porter une conviction simple : la paix ne doit plus être seulement espérée. Elle doit être construite, défendue et accompagnée par tous les acteurs capables d’y contribuer.

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 Plusieurs établissements scolaires, bâtiments communautaires, habitations et infrastructures essentielles ont été touchés. Au-delà des dégâts matériels, Mateko avait rappelé une réalité devenue incontournable : une école rurale doit être pensée non seulement pour accueillir les élèves, mais aussi pour résister aux risques auxquels son environnement l’expose.

En effet, un certain lundi 26 janvier 2026, entre 13 h 15 et 17 heures, une pluie diluvienne s’était abattue sur Mateko. Le lendemain, le Curé Doyen, Emmanuel Makasa Abalankim, dressait un rapport détaillé des dégâts enregistrés dans plusieurs secteurs de la communauté.

Le bilan décrivait une situation particulièrement préoccupante. Écoles, dortoirs, toilettes, bâtiments administratifs, hôpital, église, couvent, habitations et autres infrastructures avait subi des dommages considérables.

Mais parmi toutes ces infrastructures, les dégâts enregistrés dans les établissements scolaires méritent une attention particulière.

Car lorsqu’une école est touchée, le sinistre ne s’arrête pas aux murs et aux toitures.

Il atteint directement les conditions dans lesquelles les enfants doivent apprendre.

Des établissements scolaires lourdement touchés

À l’Institut Lukano, le rapport avait fait état de dégâts importants.

Le dortoir des garçons de la 2e Humanités aurait notamment perdu plusieurs tôles, tandis qu’un mur longitudinal s’est effondré et qu’une partie du pignon a été détruite.

Le dortoir des filles a, lui aussi, était durement affecté : toiture entièrement emportée, murs effondrés, 22 lits endommagés et six douches détruites.

Plusieurs bâtiments de salles de classe avait également été touchés.

Le bâtiment regroupant les classes de 7e B, 7e C et 7e D aurait perdu sa toiture. Un autre bâtiment de trois classes, accueillant notamment les 3e Humanités Littéraire, Pédagogique et Scientifique, avait également vu sa toiture entièrement emportée.

Les installations sanitaires n’avaient pas été épargnées.

Le rapport signalait aussi la destruction des toilettes des enseignants, ainsi que des dégâts au niveau du bâtiment administratif, du potager, du verger et de certaines installations d’élevage.

À l’I.T.P./Mateko, la situation apparaît également préoccupante.

Le bâtiment de quatre classes consacré à la menuiserie avait perdu sa toiture et subi la destruction de ses murs, avec une vingtaine de bancs-pupitres endommagés.

Une salle de la 4e Humanités Construction avait été écrasée par un grand arbre.

Le premier dortoir avait subi de lourds dégâts, avec une quarantaine de tôles endommagées ou emportées et un mur écrasé.

Un second dortoir, alors en construction, se serait également effondré.

La clôture de l’école ainsi que plusieurs installations sanitaires ont également été touchées.

À l’EPA 1 Mateko, une construction destinée au logement du directeur avait subi des dégâts après la chute d’un palmier, tandis que six toilettes ont été détruites.

À l’EPA 2 Mateko, le rapport signalait également la destruction d’une toilette et l’arrachement de la toiture.

Ces différents éléments ont montré que la question ne concerne donc pas une seule toiture ou une seule salle de classe.

C’est tout un environnement éducatif qui peut devenir vulnérable lorsqu’un événement météorologique violent frappe une communauté.

Derrière chaque toiture, il y a une réalité humaine

Il faut prendre garde à ne pas réduire ce genre de bilan à une simple addition de tôles, de murs et de bâtiments détruits.

Derrière chaque salle de classe se trouvent des élèves.

Derrière chaque dortoir se trouvent des enfants ou des jeunes qui doivent pouvoir dormir dans des conditions sûres.

Derrière chaque installation sanitaire se trouve une exigence élémentaire de dignité.

Et derrière chaque école se trouve l’avenir d’une communauté.

L’UNESCO ne cesse de rappeler que les écoles doivent pouvoir assurer un environnement d’apprentissage sûr et contribuer à la continuité de l’éducation lorsque des catastrophes surviennent. Son Cadre global pour la sécurité scolaire met notamment l’accent sur des installations d’apprentissage plus sûres, la gestion de la continuité éducative et l’éducation à la réduction des risques.

Cette approche permet de regarder Mateko avec un autre regard.

La question n’est pas seulement : combien de tôles faut-il remplacer ?

Elle est aussi :

Comment éviter que les mêmes vulnérabilités produisent les mêmes dégâts lors du prochain épisode de pluie ?

Reconstruire ne devrait pas signifier reproduire les mêmes fragilités

Après un sinistre, l’urgence impose naturellement de réparer.

Mais la reconstruction devrait également être l’occasion de comprendre.

Pourquoi cette toiture a-t-elle été emportée ?

Pourquoi ce mur a-t-il cédé ?

Le bâtiment était-il adapté à son environnement ?

Les matériaux utilisés étaient-ils appropriés ?

Les fondations et les murs avaient-ils été correctement exécutés ?

Les systèmes de fixation des toitures étaient-ils suffisamment résistants ?

Les eaux de pluie étaient-elles correctement évacuées ?

Les arbres susceptibles de tomber sur les bâtiments étaient-ils suffisamment éloignés ou entretenus ?

Ces questions nécessitent des réponses techniques.

Elles ne peuvent pas être remplacées par des suppositions.

C’est précisément pourquoi chaque sinistre important devrait pouvoir donner lieu à une évaluation documentée permettant d’identifier les vulnérabilités et d’améliorer les constructions futures.

L’école rurale doit entrer dans une logique de résilience

L’expérience de Mateko rejoint une réflexion désormais largement développée dans le domaine de la sécurité scolaire.

L’UNESCO souligne que les établissements éducatifs doivent être préparés à anticiper, résister et s’adapter aux risques, notamment ceux liés aux catastrophes climatiques. L’organisation encourage notamment la construction et la rénovation d’écoles capables de mieux résister aux risques.

Pour les territoires ruraux, cette approche est particulièrement importante.

Une école éloignée des grands centres urbains peut être confrontée à des difficultés supplémentaires après une catastrophe : accès limité aux matériaux, éloignement des techniciens, moyens financiers réduits, difficultés de transport et délais plus longs pour les interventions.

La prévention devient donc essentielle.

Il faut connaître les bâtiments vulnérables avant qu’ils ne soient détruits.

Il faut identifier les écoles exposées.

Il faut documenter les dégâts.

Il faut établir des priorités.

Et surtout, il faut intégrer les enseignements des sinistres précédents dans les nouvelles constructions.

L’environnement de l’école doit également être considéré

Le rapport de Mateko montre également que les arbres peuvent constituer un facteur de dégâts lorsqu’ils tombent sur les bâtiments.

Cela ne signifie évidemment pas qu’il faille opposer arbres et écoles.

Bien au contraire.

La végétation joue un rôle important dans la protection des sols et l’aménagement durable des espaces scolaires.

Mais la plantation d’arbres doit être réfléchie.

Il convient notamment de tenir compte de leur emplacement, de leur croissance, de leur proximité avec les bâtiments et de leur entretien.

L’objectif doit être de construire un environnement scolaire à la fois vert, sûr et durable.

L’école peut ainsi devenir un véritable laboratoire local de sensibilisation à l’environnement, à la prévention des risques et à la protection du patrimoine communautaire.

De Mateko à Kalo : apprendre des catastrophes

Quelques mois après le sinistre de Mateko, les dégâts signalés à Kalo viennent donner une nouvelle dimension à cette réflexion.

Il ne serait pas sérieux de prétendre que les deux événements ont exactement les mêmes causes.

Chaque site possède ses caractéristiques propres et nécessite une expertise spécifique.

Mais leur succession doit encourager une réflexion commune sur la vulnérabilité des infrastructures scolaires dans le nord d’Idiofa.

Mateko et Kalo peuvent donc devenir un point de référence documentaire.

Kalo peut devenir une nouvelle alerte.

Et demain, d’autres communautés pourraient bénéficier des leçons tirées de ces deux expériences.

L’objectif n’est pas de dramatiser.

Il est de prévenir.

Ne pas attendre la prochaine pluie

Une communauté ne devrait pas être condamnée à reconstruire indéfiniment les mêmes infrastructures après chaque événement climatique majeur.

La réponse doit progressivement passer de la réaction à l’anticipation.

Cela signifie :

– identifier les écoles vulnérables ;

– établir un état technique des bâtiments ;

– sécuriser immédiatement les installations dangereuses ;

– prévoir des espaces temporaires d’apprentissage lorsque cela est nécessaire ;

– améliorer les systèmes de drainage ;

– renforcer la qualité des constructions ;

– adapter les toitures et leurs systèmes de fixation aux conditions locales ;

– éloigner ou entretenir les arbres présentant un risque pour les bâtiments ;

– assurer un entretien régulier ;

– former les communautés à la prévention ;

– documenter systématiquement les sinistres ;

– et intégrer les enseignements de chaque catastrophe dans les programmes futurs.

Cette démarche correspond à une évolution importante de la gestion des risques éducatifs : protéger l’apprentissage ne consiste pas uniquement à intervenir après la catastrophe, mais également à anticiper les risques et à renforcer la résilience du système éducatif.

L’urgence de Mateko et de Kalo est aussi une leçon pour demain

Le rapport du Curé Doyen Emmanuel Makasa Abalankim ne doit donc pas rester uniquement dans les archives.

Il constitue un témoignage documentaire sur les conséquences concrètes d’un événement météorologique violent dans une communauté rurale.

Les chiffres et les dégâts qu’il décrit racontent une histoire.

Celle d’une communauté confrontée à la vulnérabilité de ses infrastructures.

Mais cette histoire peut également devenir une histoire d’apprentissage.

Apprendre à mieux construire.

Apprendre à mieux entretenir.

Apprendre à mieux prévenir.

Apprendre à mieux protéger les enfants.

Apprendre surtout à ne pas attendre la prochaine catastrophe pour commencer à réfléchir.

SOS SOLIDARITÉ NORD D’IDIOFA

De Mateko à Kalo, l’appel est le même :

évaluer, sécuriser, reconstruire et prévenir.

Il ne s’agit pas de transformer les catastrophes en polémiques.

Il ne s’agit pas non plus de rechercher des responsables avant même d’avoir établi les faits techniques.

Il s’agit de regarder la réalité en face.

Des écoles sont vulnérables.

Des enfants sont concernés.

Des communautés ont besoin d’infrastructures sûres.

Et les solutions doivent être pensées dans la durée.

L’avenir des enfants ne peut pas être reconstruit à chaque saison des pluies.

Il doit être protégé dès maintenant.

POUR DES ÉCOLES QUI RÉSISTENT

Pour des enfants protégés.

Pour des enseignants en sécurité.

Pour des infrastructures durables.

Pour des communautés préparées.

Pour une éducation capable de continuer même lorsque survient la catastrophe.

SOS Solidarité Nord d’Idiofa

Protéger une école, c’est protéger l’avenir d’une communauté.

New Messager de la Paix

L’information pour la paix, la vérité pour le progrès.

Une Tribune de Bertin KANGAMOTEMA AMIZIA

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Kinshasa, , 10 août 2026 ( Newmessagerpaix.net)— La Cathédrale du 1er Centenaire protestant de Kinshasa a accueilli un culte d’actions de grâce consacré à la dédicace du film « Jésus » en langue Bobangi, également appelée Nunu ou Bobangi.

Organisée par Campus pour Christ, en collaboration avec l’Église du Christ au Congo (ECC) à travers la Communauté Baptiste du Fleuve Congo, la cérémonie a réuni responsables religieux, membres de la communauté Banunu-Bobangi, intellectuels, notables et acteurs engagés dans la préservation de la langue et de la mémoire collective.

Plus qu’une traduction audiovisuelle de l’Évangile, cette initiative a été présentée comme le prolongement d’une histoire missionnaire, linguistique et culturelle remontant aux premières implantations baptistes le long du fleuve Congo.

« Comprendre puis accepter Jésus » dans sa propre langue

Le film s’inscrit dans la mission de Film Project, qui consiste à rendre accessible l’histoire de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ dans les langues des peuples.

L’exhortation du Pasteur Faustin, autour du thème « Redécouvrir le vrai Jésus-Christ selon votre langue », a résumé l’esprit de la cérémonie : permettre à chacun de comprendre le message chrétien dans une langue familière, puis de l’accueillir et de le transmettre.

Le film est également accessible sur les téléphones Android, ce qui élargit considérablement ses possibilités de diffusion auprès des familles et des jeunes générations.

Une continuité de l’œuvre des missionnaires baptistes

Pour leprofesseur et Président de la communauté Banunu-Bobangi, le film constitue « une suite de toute l’action des missionnaires baptistes anglais depuis 1884 ».

Il cite notamment Lukolela, dans l’actuelle province de l’Équateur, ainsi que Tshumbiri et Bolobo, dans le Maï-Ndombe.

À ses yeux, le Nouveau Testament en Bobangi constitue l’un des grands héritages de cette période. Le film Jésus représente aujourd’hui une nouvelle forme de transmission de cet héritage.

Son souhait est que cet outil contribue également à l’unité de la communauté :

« C’est un outil qui doit nous amener à l’unité du peuple Banunu-Bobangi. »

Bolobo, mémoire d’une œuvre linguistique et éducative

Le témoignage de Delphin Bateko rappelle l’importance de Bolobo dans l’histoire protestante et dans le développement du Bobangi comme langue d’enseignement, de traduction et de transmission.

Selon les éléments historiques qu’il a présentés, plusieurs étapes ont marqué cette œuvre :

– 1888 : établissement des Britanniques à Bolobo ;

– 1889 : installation d’une première imprimerie baptiste ;

– 1890 : construction de l’hôpital ;

– 1895 : rédaction de Monkana mo boso mo tanga, présenté comme un premier livre de lecture ;

– 1899 : rédaction d’une grammaire et d’un dictionnaire anglais-Bobangi-anglais ;

– 1905 : première édition du cantique Nzembo li bonyambe ;

– 1909 : implantation de l’église Ngamakala ;

– 1922 : publication du Nouveau Testament en Bobangi, Mbengue temuembe yesumasiya ;

– 1935 : période présentée comme marquée par une importante effusion spirituelle à Bolobo ;

– 1947 : publication de Lobino moto o mpoto o kala-kala en Bobangi.

Delphin Bateko mentionne également des ouvrages consacrés à la botanique, à la zoologie et à l’éducation, notamment Ma-mimboto, Mambi ma bibwele et Ma-bonyango.

Cette histoire montre, dans son témoignage, que le Bobangi servait non seulement à l’évangélisation, mais aussi à l’alphabétisation, l’éducation et la transmission des connaissances.

De la Bible au film : le support change, la transmission demeure

Le Directeur national de Campus pour Christ en RDC a insisté sur l’importance de traduire le film Jésus dans les langues maternelles.

Selon les chiffres communiqués lors de la cérémonie, 109 langues sur les 250 langues évoquées pour la RDC bénéficieraient déjà d’une traduction du film, laissant 136 langues à couvrir.

Il a invité les communautés concernées à prendre contact avec Campus pour Christ.

Pour lui, traduire Jésus dans les langues maternelles permet à la fois de diffuser l’Évangile et de préserver les langues locales, notamment auprès des jeunes nés et élevés dans les grandes villes.

« La traduction du film de Jésus dans nos langues maternelles est très importante, car nous conservons nos langues maternelles. »

Jules Lowuya Eddy : « Bobangi, ce n’est pas seulement une langue »

Le député Jules Lowuya Eddy, présenté comme l’un des notables Nunu-Bobangi, a replacé la cérémonie dans une perspective historique et identitaire.

Son message central est sans équivoque :

« Bobangi, ce n’est pas seulement une langue, c’est un grand peuple. »

Il a évoqué l’histoire du peuple Bobangi face aux grandes expéditions européennes, notamment celles associées à Stanley et Livingstone ainsi que la présence française liée à Savorgny de Brazza.

Il a également rappelé le rôle de la Baptist Missionary Society (BMS) dans l’histoire de l’évangélisation des Banunu-Bobangi et défendu l’importance du Bobangi dans l’histoire linguistique ayant conduit au développement du lingala.

Professeur Dr Ntsiambi : une langue, une culture, une identité

Le Professeur Dr Ntsiambi, chirurgien et professeur de neuro-anatomie à l’Université de Kinshasa et à l’UPC, a qualifié le lancement du film de Jésus en Bobangi d’« événement assez particulier ».

Dans son intervention, il a insisté sur le lien entre la langue, l’histoire missionnaire et le développement du lingala.

Il affirme notamment que 80 % des mots utilisés en lingala viendraient du Bobangi, affirmation présentée dans le cadre de son témoignage sur les relations historiques et linguistiques entre les deux langues.

Il rappelle que les missionnaires anglais de la BMS, notamment à Bolobo, ont utilisé le Bobangi pour évangéliser, enseigner et produire des outils linguistiques, notamment des dictionnaires et des ouvrages de grammaire.

Pour lui, le film Jésus constitue aujourd’hui une renaissance de cette tradition :

« La Parole de Dieu, qui avait été traduite et diffusée à l’époque des missionnaires, revient sous une nouvelle forme. »

Delphin Bateko : préserver la langue, c’est préserver la culture

Pour Delphin Bateko, la langue demeure un élément fondamental de l’identité.

« Je n’ai jamais oublié ma langue d’origine, le Bobangi. Elle fait partie de mon identité et constitue un élément essentiel de ma culture. »

Il estime que vivre dans une grande ville et parler français, anglais, lingala ou d’autres langues ne devrait pas conduire à abandonner sa langue d’origine.

La présence du mot « Bomwao », présenté au cours de la cérémonie comme une salutation en Bobangi, a d’ailleurs rappelé que cette langue demeure une langue vivante, utilisée dans les relations sociales et porteuse d’une mémoire collective.

Son témoignage évoque également Lobalaka, présenté comme signifiant « orphelinat », ainsi que des activités missionnaires liées à l’enseignement de métiers et à la formation.

Il cite notamment Thomas Combert et George Grenfell, surnommé Nkoko Talatala, ainsi que les activités éducatives et sanitaires développées autour des missions.

Les Banunu-Bobangi, une communauté qui a contribué à l’histoire nationale

Le témoignage de Delphin Bateko a également élargi la réflexion à la contribution des Banunu-Bobangi à la vie nationale congolaise.

Il cite, dans le domaine politique, Mandungu Bula-Nyati.

Dans la culture et les arts, il évoque notamment Maître Taureau, Maître Yoka et le Professeur Liyolo.

Dans le monde universitaire et intellectuel, il cite le Professeur Bob Bobutaka Bateko et le Professeur Dr Ntsiambi.

Dans la musique congolaise, il mentionne Bozi Boziana, Maître Taureau le grand mécène.

Dans le sport et particulièrement le football, son témoignage cite Mange, Lobilo Boba et feu Bobo Bobutaka Bokina, ancien joueur associé à l’AS V. Club.

Pour Delphin Bateko, cette mémoire doit être transmise aux jeunes générations. La communauté Banunu-Bobangi, estime-t-il, peut être fière de ses contributions dans la politique, la culture, les arts, l’université, les sciences, la musique et le sport.

« le film de Jésus-Christ en langue Bobangi a renoué la collaboration entre Eglise du Christ au Congo(ECC) et Campus Pour Christ(CPC) qui était quasi inexistante depuis plus des décenies »

Une communauté appelée à préserver son identité

L’un des messages majeurs de la cérémonie est donc la nécessité de préserver la langue face aux mutations sociales et à l’urbanisation.

Pour les différents intervenants, connaître le français, l’anglais, le lingala ou d’autres langues ne signifie pas renoncer au Bobangi.

La langue reste un lien avec l’histoire, la culture, les ancêtres et les générations futures.

Le film Jésus en Bobangi apparaît ainsi comme un nouvel espace où cette langue peut continuer à vivre : de l’imprimerie au téléphone, du livre au film, de la Bible au numérique.

Campus pour Christ : « Gagner, édifier et envoyer »

La cérémonie a enfin permis de rappeler la vision internationale de Campus pour Christ, fondée par Bill Bright et son épouse Vonette Bright.

La dynamique présentée repose notamment sur trois axes : gagner, édifier et envoyer des disciples multiplicateurs.

Selon les informations communiquées durant la cérémonie, l’organisation compterait environ 25 000 équipiers dans 192 pays, répartis dans sept régions du monde.

La traduction du film Jésus en Bobangi s’inscrit donc dans une initiative internationale qui prend ici une dimension particulière en raison de l’histoire de cette langue et de la communauté qui la porte.

Conclusion — Quand un peuple entend Jésus dans sa propre langue

La dédicace du film « Jésus » en Bobangi, le dimanche 9 août 2026 à Kinshasa, aura dépassé le cadre d’une simple projection religieuse.

Elle aura été un moment de foi, de mémoire, de culture et d’identité.

Du travail des missionnaires baptistes à la traduction du Nouveau Testament, des grammaires et dictionnaires aux cantiques et aux ouvrages scolaires, le Bobangi a été utilisé comme langue de transmission.

Aujourd’hui, le film Jésus ouvre une nouvelle étape.

Après le livre, le film. Après l’imprimerie, le téléphone. Après les générations des missionnaires, les nouvelles générations de traducteurs et de communicateurs.

Le véritable enjeu est désormais de faire de cette œuvre un instrument durable de transmission de la foi, de préservation de la langue, de sauvegarde de la culture et de rapprochement des générations Banunu-Bobangi.

Car une langue qui entre dans les Écritures, dans les livres, dans les films et dans les nouvelles technologies est une langue qui continue de vivre.

Et lorsque la Parole de Dieu est entendue dans la langue du peuple, elle rejoint non seulement son intelligence, mais aussi sa mémoire, sa culture et son identité.

Une Tribune de Bertin KANGAMOTEMA Amizia

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Kinshasa, 1er juillet 2026 ( Newmessagerpaix.net)- C’est une nomination qui marque une étape majeure dans l’histoire de l’Église catholique en République démocratique du Congo et qui confirme le rayonnement grandissant de l’épiscopat africain sur la scène internationale.

Le Cardinal Fridolin Ambongo Besungu, O.F.M. Cap., Archevêque métropolitain de Kinshasa, a été nommé, mardi 30 juin 2026, par le Pape Léon XIV membre du Dicastère pour l’Évangélisation, au sein de la section chargée de la première évangélisation et des nouvelles Églises particulières.

Cette décision du Souverain Pontife constitue bien plus qu’une simple désignation administrative. Elle représente une haute marque de confiance accordée à un pasteur dont le parcours exemplaire, la fidélité à l’Évangile, le courage pastoral et la qualité du leadership sont aujourd’hui salués au plus haut niveau de l’Église catholique. Elle illustre également une réalité universelle : les mérites, l’engagement constant et le sens élevé du service finissent toujours par être reconnus.

Le Vatican confie une responsabilité stratégique à l’une des grandes voix de l’Église en Afrique

Le Saint-Siège a rendu publique, ce mardi, la liste des nouvelles personnalités appelées à siéger au sein du Dicastère pour l’Évangélisation, l’un des organes les plus stratégiques de la Curie romaine. Placé directement sous l’autorité du Pape, ce dicastère est chargé de conduire et de coordonner l’action missionnaire de l’Église catholique dans le monde entier.

Parmi les nouveaux membres figure le Cardinal Fridolin Ambongo Besungu, personnalité incontournable de l’épiscopat africain, reconnu depuis plusieurs années pour son sens des responsabilités, sa rigueur doctrinale, sa proximité avec les fidèles et son engagement constant en faveur de la justice, de la paix et de la dignité humaine.

Sa présence au sein de cette importante institution vaticane témoigne de la confiance que lui accorde désormais l’Église universelle et confirme son statut de référence parmi les grands responsables ecclésiastiques du continent africain.

Des cardinaux de plusieurs continents appelés à siéger aux côtés du Cardinal Ambongo

Parmi les cardinaux nommés aux côtés du Cardinal Fridolin Ambongo figurent notamment Thomas Aquino Manyo Maeda, archevêque d’Osaka-Takamatsu, Jean-Marc Aveline, archevêque de Marseille, ainsi que Frank Leo, archevêque de Toronto.

La liste des nouveaux membres comprend également plusieurs archevêques et évêques africains, illustrant l’attention particulière que le Saint-Siège accorde aujourd’hui aux réalités missionnaires du continent. Y figurent notamment Monseigneur Alfred Adewale Martins, archevêque de Lagos, ainsi qu’Andrew Nkea Fuanya, archevêque de Bamenda, au Cameroun.

D’autres personnalités issues de différentes régions du monde complètent cette importante nomination, parmi lesquelles l’archevêque Angelo Vincenzo Zani, archiviste et bibliothécaire émérite de la Sainte Église romaine, Paolo Giulietti, archevêque de Lucques, Peter Soon-Taick Chung, archevêque de Séoul, ainsi que Michel Jalakh, secrétaire du Dicastère pour les Églises orientales.

Figurent également parmi les nouveaux membres Paulus Budi Kleden, archevêque d’Ende en Indonésie, Oscar Roberto Domínguez Couttolenc, archevêque de Tulancingo au Mexique, Elias Frank, archevêque de Calcutta, Daniel Ernest Flores, évêque de Brownsville aux États-Unis, ainsi que Lisandro Alirio Rivas Durán, évêque de San Cristóbal au Venezuela.

La liste est complétée par Monseigneur Roger Joseph Landry, directeur national des Œuvres pontificales missionnaires aux États-Unis, et Monseigneur Francesco Rapacioli, supérieur général de l’Institut pontifical pour les missions étrangères.

Le Pape Léon XIV renforce également l’équipe des consulteurs

Parallèlement à ces nominations, le Pape Léon XIV a désigné plusieurs consulteurs appelés à accompagner les travaux de cette section du Dicastère pour l’Évangélisation.

Il s’agit de Davide Carbonaro, archevêque de Potenza-Muro Lucano-Marsico Nuovo, de François Sylla, archevêque de Conakry en Guinée, ainsi que de Monseigneur Remigio Bellizio, directeur de la Domus Missionalis à Rome.

Deux prêtres complètent cette équipe : le révérend père Joseph Koonamparampil, ancien responsable de la Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples, ainsi que le révérend père Wenceslaus C. Madu, vice-chancelier de l’Université clarétaine du Nigéria à Nekede.

Fridolin Ambongo Besungu, un leadership forgé par le service de l’Église

Né le 24 janvier 1960 à Boto, dans la province de l’Équateur, en République démocratique du Congo, Fridolin Ambongo Besungu appartient à l’Ordre des Frères Mineurs Capucins (O.F.M. Cap.).

Ordonné prêtre en 1988, il a progressivement gravi toutes les étapes de la hiérarchie ecclésiastique grâce à son sens du devoir, sa discipline, son intelligence pastorale et son engagement indéfectible au service de l’Église. En novembre 2018, il est nommé Archevêque métropolitain de Kinshasa, succédant au Cardinal Laurent Monsengwo Pasinya.

Élevé au cardinalat par le Pape François en octobre 2019, il préside aujourd’hui le Symposium des Conférences Épiscopales d’Afrique et de Madagascar (SCEAM), principale institution de coordination des évêques africains.

Reconnu pour son courage, son intégrité, sa profondeur spirituelle, son sens du dialogue et sa capacité à porter avec sérénité les préoccupations des populations, le Cardinal Ambongo s’est imposé comme l’une des figures les plus respectées de l’Église catholique contemporaine. Son influence dépasse largement les frontières de la RDC et fait de lui un interlocuteur écouté dans les grandes réflexions de l’Église universelle.

Sa nomination au Dicastère pour l’Évangélisation apparaît ainsi comme la consécration naturelle d’un parcours exceptionnel, fondé sur le mérite, la fidélité à la mission pastorale et un leadership reconnu tant en Afrique qu’au Vatican.

Le Dicastère pour l’Évangélisation, l’un des piliers de la mission de l’Église

Institué dans le cadre de la réforme de la Curie romaine menée par la Constitution apostolique Praedicate Evangelium promulguée en 2022 par le Pape François, le Dicastère pour l’Évangélisation succède à la prestigieuse Congrégation pour l’Évangélisation des Peuples fondée en 1622.

Il est chargé de définir les grandes orientations missionnaires de l’Église catholique et de coordonner les activités d’évangélisation à travers le monde.

La section consacrée à la première évangélisation et aux nouvelles Églises particulières, à laquelle appartient désormais le Cardinal Fridolin Ambongo, accompagne les Églises en territoire de mission et soutient la création ainsi que le développement de nouvelles communautés chrétiennes dans les régions où l’annonce de l’Évangile demeure un défi majeur.

Le Pape Léon XIV a également renforcé la représentation africaine au sein de cette structure en nommant plusieurs consulteurs, notamment Monseigneur François Sylla, archevêque de Conakry.

Une récompense du mérite et une immense fierté pour la RDC

Pour la République démocratique du Congo, qui abrite la plus importante communauté catholique d’Afrique subsaharienne, cette nomination constitue une immense fierté nationale et ecclésiale.

Elle confirme que l’Église de Kinshasa demeure l’un des principaux pôles spirituels du continent africain et que les responsables qui se distinguent par leur compétence, leur intégrité, leur vision pastorale et leur sens du service peuvent accéder aux plus hautes responsabilités de l’Église universelle.

À travers cette décision, le Pape Léon XIV adresse également un message fort : le leadership authentique, construit sur l’humilité, le travail, la fidélité à la mission et le dévouement au peuple de Dieu, finit toujours par être reconnu. Pour le Cardinal Fridolin Ambongo Besungu, cette nomination au Dicastère pour l’Évangélisation constitue la reconnaissance d’un ministère exemplaire et l’ouverture d’un nouveau chapitre dans un engagement déjà remarquable au service de l’Église catholique et de la mission universelle.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net

L’article Nommé au dicastère évangélisation au Vatican : le Cardinal Fridolin Ambongo Besungu entre au sommet de l’Église universelle, une consécration éclatante de son leadership par le Pape Léon XIV. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Pour elle, après plus de six décennies d’indépendance, le moment est venu de dépasser les divisions et de s’engager résolument dans la construction d’un Congo plus juste, plus fort et plus solidaire.

Elle invite les jeunes à faire de leur patriotisme, de leur intégrité, de leur discipline, du respect des lois, de la solidarité et de l’amour du bien commun les fondements de leur engagement citoyen.

Face aux nombreux défis auxquels le pays est confronté, Maître Aline Kangamotema lance un appel au discernement : « Soyons debout. Résistons aux manipulations de tout bord afin de prendre un nouvel élan pour la transformation de nos milieux de vie. »

Pour elle, cette exhortation doit devenir un véritable leitmotiv, afin que chaque jeune choisisse de construire plutôt que de détruire, d’unir plutôt que de diviser et de servir la Nation plutôt que des intérêts particuliers.

La présidente de la FMAK rappelle également que la reconstruction du Congo commence dans les familles, les écoles, les universités, les quartiers et les villages. Chaque citoyen est appelé à contribuer, à son niveau, à l’édification d’une société fondée sur la justice, la paix, le travail, l’excellence, la protection des enfants et le développement local.

À travers la Fondation Maître Aline Kangamotema (FMAK), elle poursuit son engagement en faveur de l’éducation, de la promotion des droits de l’enfant et de la justice sociale, convaincue qu’aucune Nation ne peut bâtir un avenir durable sans investir dans sa jeunesse.

En ce jour de célébration nationale, Maître Aline Kangamotema invite enfin tous les Congolais à faire de son message un engagement quotidien : croire au Congo, résister à toutes les formes de manipulation et œuvrer, ensemble, à la naissance d’un Congo nouveau, uni, responsable et résolument tourné vers le développement.

Christenvie KUKU/Newmessagerpaix.net

L’article 66 ans après l’indépendance de la RDC : Maître Aline Kangamotema appelle la jeunesse à bâtir un Congo nouveau. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Selon cette organisation, plusieurs traitements ont été retenus comme prioritaires pour de futurs essais cliniques.

Il s’agit notamment des anticorps monoclonaux MBP134 et Maftivimab, ainsi que de l’antiviral remdesivir, qui pourrait également être utilisé en combinaison avec d’autres traitements.

Du côté des vaccins, le candidat rVSV

Bundibugyo, développé par l’organisation IAVI, nécessite encore entre sept et neuf mois avant le lancement d’éventuels essais cliniques.

En revanche, le vaccin ChAdOx1, conçu par l’Université d’Oxford en collaboration avec le Serum Institute of India, pourrait être prêt pour des essais dans un délai de deux à trois mois, sous réserve de résultats complémentaires issus des études animales.

Ces avancées représentent un espoir important dans la lutte contre les épidémies d’Ebola, alors que les chercheurs et autorités sanitaires poursuivent leurs efforts pour renforcer les moyens de prévention et de traitement face aux différentes souches du virus.

Anne Raïssa Kangamotema/Newmessagerpaix.net

L’article Ebola : l’OMS annonce des pistes prometteuses de vaccins et traitements contre la souche Bundibugyo. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Plus qu’une simple élection, la bataille pour le secrétariat général prend des allures de confrontation géopolitique entre continuité et renouveau, entre influences historiques et réalités démographiques.

Au cœur de cette dynamique, une déclaration du président français Emmanuel Macron agit comme un véritable marqueur : « L’épicentre de la langue française se trouve aujourd’hui dans le bassin du fleuve Congo, et non sur les quais de Seine. » Une phrase lourde de sens, qui pourrait bien redessiner les équilibres au sein de la Francophonie.

Une parole présidentielle qui pourrait changer la donne

En reconnaissant que le centre de gravité de la langue française s’est déplacé vers l’Afrique centrale, Emmanuel Macron consacre une réalité démographique incontestable.

Le bassin du Congo concentre aujourd’hui la plus forte densité de locuteurs francophones au monde, avec une croissance portée par une jeunesse dynamique et une urbanisation accélérée.

Cette affirmation, loin d’être anodine, crée un précédent politique : si l’épicentre est désormais africain, alors la gouvernance de la Francophonie devrait logiquement refléter ce basculement.

C’est précisément sur cette base que la République démocratique du Congo entend bâtir sa légitimité.

Kinshasa à l’offensive : une candidature de rupture

Avec la candidature de Juliana Amato Lumumba, la RDC ne se contente pas de participer : elle ambitionne de transformer en profondeur l’OIF.

Soutenue par le président Félix Tshisekedi et portée diplomatiquement par Crispin Mbadu, cette candidature s’inscrit dans une vision claire : faire émerger une Francophonie plus inclusive, plus représentative et résolument tournée vers les peuples.

Loin d’un affrontement frontal, Kinshasa parle de responsabilité historique.

La RDC, premier pays francophone au monde en termes de population, estime que le moment est venu d’aligner la gouvernance de l’OIF sur sa réalité sociolinguistique.

Face à Kinshasa, Rwanda veut jouer la carte de la continuité

En poste depuis 2019, Mushikiwabo brigue un nouveau mandat avec le soutien actif de Kigali.

Mais cette candidature soulève des interrogations : peut-on continuer à diriger une organisation francophone majeure alors que le Rwanda s’inscrit progressivement dans une sphère anglophone ?

Et surtout, la longévité à la tête de l’OIF ne risque-t-elle pas de freiner le renouvellement attendu par de nombreux États membres ?

Paris, arbitre décisif ou “arbitre coupable” ?

Historiquement, le choix de la France reste déterminant dans les équilibres internes de l’OIF. Une réalité qui place Emmanuel Macron au cœur d’un dilemme stratégique.

D’un côté, la cohérence voudrait que Paris soutienne la dynamique démographique incarnée par la RDC. De l’autre, des considérations diplomatiques et historiques, notamment liées aux relations avec Kigali, pourraient peser en faveur du statu quo.

Ce positionnement ambigu alimente les critiques.

Pour certains observateurs, la France risque d’apparaître comme un “arbitre coupable” si elle ne traduit pas ses propres déclarations en actes politiques concrets.

La RDC revendique le leadership : une légitimité assumée

S’appuyant sur les propos du président français, Crispin Mbadu a clairement affirmé que la RDC est désormais « le cœur battant de la Francophonie ».

Au-delà du symbole, Kinshasa revendique une légitimité fondée sur trois piliers :

* Démographique : une population massive et majoritairement francophone

* Culturel : une créativité linguistique et artistique reconnue

* Prospectif : une jeunesse qui incarne l’avenir de la langue française

Cette triple légitimité nourrit une ambition : faire de la RDC non plus un simple espace francophone, mais un moteur décisionnel.

Neuf projets neufs pour une Francophonie des peuples

Au cœur de cette ambition, la candidature de Juliana Amato Lumumba s’accompagne d’une feuille de route structurée autour de neuf projets stratégiques, pensés pour refonder l’OIF :

Ces Neuf projets neufs pour une Francophonie neuve sont;

* Les Rencontres interculturelles francophones,

* l’intégration économique francophone,

* la valorisation des langues sœurs,

* le Pacte Climatique Francophone,

* le Visa francophone et la justice universelle,

* la recherche en médecine traditionnelle et pharmacopée ancestrale,

* la transition numérique francophone inclusive,

* l’hymne de la Francophonie

Vers un tournant historique ?

L’élection à venir dépasse largement une simple alternance à la tête de l’OIF.

Elle pose une question fondamentale : la Francophonie doit-elle rester une organisation influencée par ses centres historiques ou évoluer vers une gouvernance alignée sur ses réalités contemporaines ?

En affirmant que l’épicentre du français se trouve dans le bassin du Congo, Emmanuel Macron a peut-être, volontairement ou non, ouvert la voie à une redéfinition profonde des équilibres.

Reste à savoir si Paris transformera cette reconnaissance en acte politique. Car à défaut, la France pourrait apparaître en contradiction avec sa propre lecture du monde francophone.

Pour la RDC, en revanche, l’heure n’est plus au constat, mais à la conquête.

Bertin Kangamotema Amizia/Newmessagerpaix.net 

L’article Francophonie : “L’épicentre est au Congo”, quand les propos du Président Emmanuel Macron prophetisent Juliana Amato Lumumba à la tête de l’OIF. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Dans la grande fresque de la rumba congolaise, peu de trajectoires incarnent à la fois la mémoire, la continuité, le renouveau et désormais une dimension de paix aussi marquée que celle de Barbara Kanam.

Héritière d’une tradition portée par des pionnières telles que Lucie Eyenga, Abeti Masikini, Mpongo Love ou encore Mbilia Bel, elle s’inscrit dans une lignée de femmes qui ont transformé la musique en espace d’expression, de résistance, d’émancipation et aujourd’hui de message de paix.

Surnommée la « Diva Africaine », Barbara Kanam Mutund ne s’est jamais contentée d’occuper une place dans la lumière : elle a construit une œuvre.

Une œuvre où la rumba se mêle aux sonorités modernes, où la douceur vocale épouse la profondeur des messages, et où chaque chanson devient une narration sensible du vécu africain, souvent traversé par des appels à la cohésion et à la paix.

Une longévité rare dans un univers en mutation

Dans un environnement musical marqué par l’éphémère, Barbara Kanam impose une constance remarquable. Plus de deux décennies de carrière témoignent d’une solidité artistique rare.

Bien avant l’ère du streaming et des réseaux sociaux, elle réussissait déjà à faire voyager sa musique au-delà des frontières, touchant les diasporas africaines et s’imposant dans l’espace audiovisuel panafricain.

De Mokili (1999) à Zawadi (2016), en passant par le succès emblématique « Bibi Madeleine », elle a su préserver son identité tout en s’adaptant aux mutations de l’industrie musicale. Son répertoire, souvent empreint de messages sociaux, a progressivement intégré une dimension de médiation culturelle et de paix, renforçant son statut d’artiste engagée.

De la scène à la gouvernance culturelle : un tournant historique

L’un des moments les plus marquants de son parcours reste son accession à la tête du Fonds de Promotion Culturelle. En devenant Directrice Générale, Barbara Kanam franchit une étape décisive : elle passe du statut d’artiste créatrice à celui d’actrice structurante de la politique culturelle.

Ce basculement est fondamental. Il traduit une vision : celle d’une culture qui ne se limite pas à la création, mais qui s’organise, se finance et se projette.

Dans ce rôle, elle contribue également à promouvoir une culture de paix à travers les arts, en soutenant des initiatives artistiques porteuses de cohésion sociale et de dialogue.

Une figure d’émancipation et de paix dans l’histoire de la rumba

Longtemps reléguées aux rôles secondaires, les femmes ont pourtant été au cœur de la rumba congolaise. Dès les années 1950, elles ont utilisé la musique comme un outil de contestation sociale et d’émancipation, défiant les normes imposées par la colonisation et les traditions conservatrices.

Barbara Kanam s’inscrit dans cette dynamique historique. Elle prolonge le combat de ses aînées en affirmant une souveraineté artistique, économique et symbolique.

À travers son label Kanam Music et ses engagements sociaux, elle démontre que la femme artiste peut être à la fois créatrice, entrepreneure, décideuse et messagère de paix.

La reconnaissance de la rumba congolaise comme patrimoine culturel immatériel par l’UNESCO en 2021 renforce d’ailleurs la nécessité de valoriser ces figures féminines longtemps invisibilisées, mais essentielles à la transmission de messages positifs et unificateurs.

Une icône qui construit l’avenir

Au-delà de sa voix envoûtante et de son élégance scénique, Barbara Kanam incarne une vision lucide de la musique : un art, mais aussi une industrie ; une passion, mais aussi une stratégie ; un langage, mais aussi un outil de paix.

Elle ne s’est pas arrêtée au statut d’icône. Elle est devenue une architecte du paysage culturel. Là où beaucoup séduisent, elle organise. Là où certains brillent, elle structure et apaise.

Ainsi, de Lucie Eyenga à Barbara Kanam, se dessine une continuité puissante : celle de femmes qui, génération après génération, transforment la rumba congolaise en un espace de liberté, de création, de pouvoir… et désormais de paix.

Barbara Kanam n’est pas seulement une héroïne de la rumba. Elle est l’une de celles qui rendent possibles les héroïnes de demain, tout en portant un message essentiel : la musique peut aussi être un pont vers la paix.

Divine NSALA avec Newmessagerpaix.net

L’article Barbara Kanam Mutund, la Diva Africaine et messagère de la paix à travers la rumba : héritière, bâtisseuse et héroïne vivante de la rumba congolaise. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Chaque 12 mai, le monde célèbre la Journée internationale des infirmières, une occasion spéciale pour honorer le rôle essentiel des infirmières et infirmiers dans les systèmes de santé. En République démocratique du Congo, cette journée revêt une signification particulière, dans un contexte marqué par de nombreux défis sanitaires et sécuritaires, notamment dans les zones en conflit à l’Est du pays.

Pour l’édition 2026, le thème retenu — « Nos infirmières. Notre avenir. Le pouvoir d’agir des infirmières sauve des vies » — met en lumière l’impact crucial du personnel infirmier dans la sauvegarde des vies humaines et la résilience des systèmes de santé.

Kinshasa : une mobilisation exceptionnelle autour de la profession infirmière

À Kinshasa, plusieurs activités ont été organisées pour marquer cette journée :

Prestation de serment des infirmiers

Lieu : Maison de l’infirmière (Kalamu)

Heure : 11h00 – 12h00

Soirée scientifique et récréative

Lieu : Beatrice Hôtel

Heure : 15h00 – 19h00

Journée scientifique à l’ISTM/Kinshasa

Heure : 09h00 – 12h30

Cette rencontre académique a permis de réfléchir sur le rôle stratégique des infirmières dans l’avenir du système de santé congolais.

Ces initiatives témoignent de la volonté des acteurs du secteur de valoriser la profession et de renforcer les capacités des soignants.

Hommage du COJEF et de Newmessagerpaix.net

À l’occasion de cette célébration, le Collectif des ONG et Mouvements de la Jeunesse Féminine (COJEF), en collaboration avec Newmessagerpaix.net, a rendu un hommage appuyé aux infirmières pour leur engagement sans faille et leur dévouement quotidien au service des populations.

Message fort de Madame Anne Raïssa Kangamotema : courage, sacrifice et fierté

Au cœur de cette célébration, Madame Anne Raïssa Kangamotema, Présidente Nationale du COJEF et Directrice de Nursing au Centre de Santé de Référence de Kimbondo Antenne (zone de santé de Mont Ngafula II), a livré un message poignant, empreint d’émotion et de reconnaissance :

« Je tiens à nous féliciter pour tout le courage, les sacrifices et la persévérance que nous avons montrés durant ce parcours difficile.

Ce chemin n’a pas été facile, mais malgré les nuits sans sommeil, le stress et les épreuves, nous avons tenu bon jusqu’au bout. »

Dans un contexte où les conditions de travail restent souvent éprouvantes, elle a tenu à valoriser la résilience des infirmières :

« Aujourd’hui, soyons fières de nous-mêmes, car nous avons choisi un métier de cœur, un métier qui soigne, aide et redonne espoir à nos patients. »

Son message se veut également porteur d’espoir et de responsabilité pour l’avenir :

« Que cette journée nous rappelle la valeur de notre mission et la force que nous portons en nous. Bonne fête à toutes les infirmières et futures infirmières. »

Un engagement à saluer, un avenir à construire

La Journée internationale des infirmières 2026 rappelle avec force que ces professionnels de santé sont en première ligne, souvent dans des conditions difficiles, mais toujours animés par une vocation profonde.

En mettant en exergue le message de Madame Anne Raïssa Kangamotema, cette célébration souligne une réalité essentielle : le pouvoir d’agir des infirmières est un pilier fondamental pour sauver des vies et bâtir un système de santé plus humain et plus efficace en RDC.

Conclusion : reconnaissance et responsabilité collective

Au-delà des hommages, cette journée interpelle également les autorités et les partenaires du secteur de la santé à améliorer les conditions de travail des infirmières, à renforcer leur formation et à valoriser davantage leur rôle stratégique.

Car investir dans les infirmières, c’est investir dans la vie.

Newmessagerpaix.net 

L’article Journée internationale des infirmières 2026 : un hommage vibrant au courage et à l’engagement du personnel soignant en RDC. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.

Selon plusieurs sources concordantes, le régime du Mouvement Populaire de la Révolution (MPR) était déjà fragilisé depuis plusieurs années par une crise économique profonde, une contestation interne croissante et des pressions internationales accrues, dans un contexte marqué par la fin de la Guerre froide et les vagues de démocratisation en Afrique.

Face à cette conjoncture, le chef de l’État déclare solennellement :

« J’ai décidé, seul devant ma conscience, de tenter l’expérience du pluralisme politique… Comprenez mon émotion. »

Cette déclaration, devenue emblématique, intervient dans un moment rare où le dirigeant laisse transparaître une émotion inhabituelle en annonçant son retrait du MPR.

Le discours prononcé à la N’Sele marque un tournant décisif avec plusieurs mesures importantes :

* Fin du parti-État : le MPR cesse d’être l’unique formation politique obligatoire pour tous les citoyens.

* Introduction du multipartisme : instauration initiale d’un système limité à trois partis, avant une ouverture progressive vers un multipartisme intégral.

* Séparation des fonctions : le président de la République n’est plus automatiquement chef du MPR.

* Libertés publiques : reconnaissance officielle des libertés d’expression et d’association, jusque-là restreintes.

Des témoins rapportent que l’image du maréchal essuyant ses larmes avec un mouchoir a profondément marqué les esprits.

L’authenticité de cette émotion reste sujette à débat. Dans la salle, composée de dignitaires du régime, l’émotion laisse rapidement place à une ferveur intense, accompagnée de chants à la gloire du « Guide ».

À Kinshasa, la population réagit rapidement à cette annonce historique. L’étonnement initial cède la place à une euphorie généralisée :

* émergence de nombreux partis politiques,

* essor de la presse indépendante,

* multiplication des manifestations et débats publics,

* abandon progressif de certaines contraintes liées à la politique d’authenticité.

* Les citoyens s’approprient ainsi un espace de liberté inédit.

Malgré l’enthousiasme initial, la transition politique annoncée pour une durée de 12 mois se prolonge dans un climat d’incertitudes :

* organisation de la Conférence Nationale Souveraine en 1991,

* désignation de Étienne Tshisekedi comme Premier ministre,

* persistance des tensions entre pouvoir et opposition,

* succession de crises politiques et économiques.

Le processus démocratique demeure marqué par des blocages récurrents.

Le discours du 24 avril 1990 met fin au monopole politique du MPR sans pour autant entraîner immédiatement la chute du régime. Toutefois, il amorce un processus irréversible.

Affaibli et isolé, Mobutu Sese Seko quittera finalement le pouvoir en 1997 face à la rébellion conduite par Laurent-Désiré Kabila.

Trente six ans après, cet événement reste chargé de symboles :

* espoir démocratique pour une population longtemps privée de libertés,instabilité politique et sécuritaire durable, crise humanitaire et sécuritaire croissante, quête de paix et du bien-vivre ensemble par un dialogue inclusif réclamée de façon générale.

En prononçant « Comprenez mon émotion », le maréchal Mobutu Sese Seko ne se limitait pas à annoncer une réforme. Il engageait le Zaïre dans une transition majeure dont les effets continuent de marquer la vie politique de la République démocratique du Congo.

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L’article 24 avril 1990 : le jour où Mobutu Sese Seko a fait basculer le Zaïre dans l’ère du pluralisme politique. est apparu en premier sur New messager de la paix RDC.